لقى مصبا ( 1 ) - لقيته ألقاه من باب تعب ، لقيّا ، والأصل على فعول ، ولقى ولقاء مع المدّ والقصر ، وكلّ شيء استقبل شيئا أو صادفه فقد لقيه ، ومنه لقاء البيت وهو استقباله ، وألقيت الشيء : طرحته ، وألقيت اليه القول وبالقول : أبلغته ، وألقيت عليه : أمليته وهو كالتعليم ، وألقيت المتاع على الدابّة : وضعته . واللقى مثل العصا : الشيء الملقى المطروح ، كاللقطة وغيرها . واللقوة : داء يصيب الوجه . مقا ( 2 ) - لقى : أصول ثلاثة : أحدها يدلّ على عوج . والآخر على توافى شيئين . والآخر على طرح شيء . فالأوّل - اللقوة داء يأخذ في الوجه يعوجّ منه ، ورجل ملقوّ ، ولقى الإنسان ، واللقوة : الدلو الَّتى إذا أرسلتها في البئر وارتفعت أخرى شالت معها ، واللقوة : العقاب ، سمّيت بها لإعوجاجها في منقارها . واللقوة : الناقة السريعة اللقاح . والأصل الآخر - اللقاء : الملاقاة وتوافى الاثنين متقابلين ، ولقيته لقوة ، أي مرّة واحدة ولقاءة ، ولقيته لقيّا ولقيانا . واللقية فعلة من اللقاء ، والجمع لقى . والأصل الآخر - ألقيته : نبذته إلقاء . والشيء الطريح لقى ، والأصل أنّ قوما من العرب كانوا إذا أتوا البيت للطَّواف قالوا لا نطوف في ثياب عصينا الله فيها فيلقونها ، فيسمّى ذلك الملقى لقى . التهذيب 9 / 298 - ابن الأعرابىّ : اللقى : الطيور . واللقى : الأوجاع . واللقى : السريعات اللقح من جميع الحيوان . أبو عبيد : سميت العقاب لقوة لسعة أشداقها . قلت : واللقوة في المرأة والناقة بفتح اللام أفصح من اللقوة . الليث : لقى فلان فلانا لقاء ولقيّا ولقية واحدة ، وكلّ شيء استقبل شيئا أو صادفه فقد لقيه من الأشياء كلَّها . واللقيّان : كلّ شيء يلقى أحدهما صاحبه ، فهما لقيّان . وروى عن عائشة : إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل . وعن ابن السكَّيت : لقيته لقاء ولقيانا ولقيّا ولقيانة واحدة ولقية واحدة ولقاءة واحدة ، ولا تقل لقاة

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .