لديهم ، لا تختصموا لدىّ ، وأحاط بما لديهم . يراد مفهوم المحضر . لذّ مصبا ( 1 ) - لذّ الشيء يلذّ من باب تعب لذاذة ولذاذا : صار شهيّا ، فهو لذّ ولذيذ ، ولذذته ألذّه : وجدته كذلك ، يتعدّى ولا يتعدّى ، والتذذت به وتلذّذت بمعنى ، واستلذذته : عددته لذيذا . واللذّة الاسم ، والجمع لذّات . مقا ( 2 ) - لذّ : أصل صحيح واحد يدلّ على طيب طعم في الشيء ، من ذلك اللذّة واللذاذة : طيب طعم الشيء . واللذّ : النوم . قال الفرّاء : الرجل اللذّ : حسن الحديث . لسا ( 3 ) - اللذّة : نقيض الألم ، واحدة اللَّذات ، لذّة ولذّ به يلذّ لذّا والتذّه والتذّ به : عدّه لذيذا ، ولذذت الشيء : وجدته لذيذا . واللذّة واللذوى : كلَّه الأكل والشرب بنعمة وكفاية . ولذذت الشيء ألذّه : إذا استلذذته ، وكذلك لذذت بذلك الشيء ، واللذّ واللذيذ : يجريان مجرى واحدا في النعت ، وقوله - من خمر لذّة للشاربين - أي لذيذة ، وقيل ذات لذّة ، وشراب لذّ ولذيذ وكأس لذّة : لذيذة . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو التلاؤم بين الشيء وبين الطبع بحيث يوجب ارتياحا للنفس . والالتذاذ : اختيار اللذّة . والاستلذاذ : طلب اللذّة . واللذّ واللذّة كالصعب والصعبة : صفة مشبهة بمعنى ما يتّصف ذاتا باللذاذة . * ( وَفِيها ما تَشْتَهِيه ِ الأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيها خالِدُونَ ) * - 43 / 71 تقديم الاشتهاء يدلّ على أنّ التلذّذ إنّما يتحصّل بعده وهو غيره ، فانّ

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ .