كأيّن أعمّ منه ، كما قلنا في أىّ . وأمّا ذكر الموضوع مبهما : ففيه إشارة إلى تشديد في الحكم وتثبيت في إجراء الآثار واللوازم ، فانّه غير مقيّد بشرط في الموضوع . كبّ مقا ( 1 ) - كبّ : أصل صحيح يدلّ على جمع وتجمّع ، لا يشذّ منه شيء ، يقال لما تجمّع من الرمل كباب . ومنه كببت الشيء لوجهه أكبّه كبّا . وأكبّ فلان على الأمر يفعله . وتكببت الإبل : إذا صرعت من هزال أو داء . والكبكبة : أن يتدهور الشيء إذا القى في هوّة حتّى يستقرّ ، فكأنّه تردّد في الكبّ . ومن الباب كوكب الماء وهو معظمه . والكبّة : الزحام . مصبا ( 2 ) - كببت الإناء كبّا من باب قتل : قلبته على رأسه . وكببت زيدا كبّا أيضا : ألقيته على وجهه فأكبّ ، وهو من النوادر الَّتي تعدّى ثلاثيّها وقصر رباعيّها . والكبّة من الغزل ، والجمع كبب مثل غرف ، وكببت الغزل : جعلته كبّة . والكبّة : الجماعة من الناس . لسا ( 3 ) - كبّ الشيء وكبكبه : قلبه . وكبّه لوجهه فانكبّ ، أي صرعه ، يقال كبّ الله عدوّ المسلمين ولا يقال أكبّ . وكبّ الكباب أي عمله . وكبكب الشيء : قلب بعضه على بعض . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو تجمّع في هوىّ وفي قبال الانطلاق والاعتلاء . ومن مصاديقه : الانكباب على الوجه في الأرض . وانكباب الرمل والجماعة وتجمّعهم . وتجمّع الغزل بعد انبساطه . وانكباب الإناء وقلبه . وتجمّع اللحم للكباب . والصرع مكبوبا . والتجمّع في قراءة ومطالعة .

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ .