والكلمة تناسب مادّة - فرد ، فانّ الواو والسين يدلَّان على السعة والامتداد ، وهذه الجنّة متفرّدة ليس لها معادل . * ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ كانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا خالِدِينَ فِيها ) * - 18 / 107 . * ( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ) * . . . . * ( وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلَواتِهِمْ يُحافِظُونَ أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ ) * - 23 / 11 فالنازلون فيها هم الَّذين اتّصفوا بهذه الصفات - الايمان ، الأعمال الصالحة ، الخشوع ، الإعراض عن اللغو ، ورعاية العهود والأمانات ، والمحافظة على الصلوات . وهذه الصفات تقتضي وتوجب استقرارا في جنّة وسيعة ممتدّة ذات تنعّمات وفواكه والتذاذات ظاهريّة ومعنويّة . ويدلّ على ذلك قوله تعالى - هم فيها خالِدون - فانّ الخلود فيها يقتضى وجود أىّ نوع من التنعّم والالتذاذ فيها ، حتّى لا يوجد محدوديّة وفقر وحاجة ومضيقة في العيش الظاهرىّ والمعنوىّ . فرّ مصبا ( 1 ) - فرّ من عدوّه يفرّ من باب ضرب فراراً : هرب . وفرّ الفارس فرّا : أوسع الجولان للانعطاف . وفرّ إلى الشيء : ذهب اليه . مقا ( 2 ) - فرّ : أصول ثلاثة : فالأوّل - الانكشاف وما يقاربه من الكشف عن الشيء . والثاني - جنس من الحيوان . والثالث - دالّ على خفّة وطيش . فالأوّل - فرّ عن أسنانه وافترّ الإنسان ، إذا تبسّم . ويقولون : فرّ فلانا عمّا في نفسه ، أي فتّشه . وفرّ عن الأمر : ابحث . ومن هذا القياس وإن كانا متباعدَين في المعنى : الفرار ، وهو الانكشاف ، يقال فرّ يفرّ ، والمفرّ : المصدر ، والمفرّ الموضع

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .