كأنّه يقطف من الأرض ثمرة . والقطيفة : كأنّها ثمرة لطيفة مقطوفة من بين المنسوجات . * ( فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ قُطُوفُها دانِيَةٌ ) * - 69 / 23 . * ( وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلًا ) * - 76 / 14 الدنوّ هو القرب على سبيل التسفّل . والقطوف جمع قطف وهو الثمر المقطوف ، ولعلّ أصله يدلّ على نوع من القطف ، ويطلق على المقطوف مبالغة ، وفيه إشارة إلى أنّ قطفها دان سهل وتناولها قريب يسير ، وأنّ اقتطافها هوان لهم . ولا يخفى انّ نسبة الدنوّ والذلَّة إلى الاقتطاف أنسب وأولى من نسبتهما إلى نفس الثمار والمقطوفات : فانّ النظر إلى جهة الاقتطاف وكونه في دنوّ وسهولة وهوان ، لا أنّ الأثمار ذليلة وهيّنة ودانية ، فانّ الذلَّة والهوان والتسفّل فيها غير مطلوبة . قطم مصبا ( 1 ) - قطمه قطما من باب ضرب : عضّه وذاقه أو قطعه . والقطمير : القشرة الرقيقة الَّتى على النواة . مقا ( 2 ) - القطمير : الحبّة في بطن النواة . لسا ( 3 ) - القطمير والقطمار : شقّ النواة . وفي الصحاح : الفوقة الَّتى في النواة وهي القشرة بين النواة والتمر . ويقال : هي النكتة البيضاء الَّتى في ظهر النواة الَّتى تنبت منها النخلة . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هي الشيء الحقير المخبوء الملحق المنفصل عن كلّ . والكلمة مأخوذة من موادّ - الطمر الخبأ ، والقطر الانفصال

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ .