عن الكلّ والقطم العضّ والقطع . فيصدق اللفظ على القشرة ، والحبّة في بطن النواة ، والنكتة . * ( وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِه ِ ما يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) * - 35 / 12 أي ليس لهم سلطان ولا مالكيّة بوجه ولو على قطمير وشئ حقير تابع مخبوء ، فكيف يستطيعون أن يستجيبوا دعوتكم ويقضوا حوائجكم . * ( وَلِلَّه ِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالأَرْضِ وَا للهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) * - 3 / 189 قعد مقا ( 1 ) - أصل مطَّرد منقاس لا يخلف ، وهو يضاهي الجلوس ، وإن كان يتكلَّم في مواضع لا يتكلَّم فيها بالجلوس ، يقال قعد الرجل يقعد قعودا . والقعدة : المرّة الواحدة . والقعدة : الحال حسنة أو قبيحة في القعود . ورجل ضجعة قعدة : كثيرة القعود والاضطجاع . والقعيدة : قعيدة الرجل ، امرأته . وامرأة قاعد عن الحيض والنفاس ، والجمع قواعد . والمقعدات : الضفادع . وذو القعدة : شهر كانت العرب تقعد فيه من الأسفار . مصبا ( 2 ) - قعد ، والفاعل قاعد ، والجمع قعود ، والمرأة قاعدة ، والجمع قواعد وقاعدات ، ويتعدّى بالهمزة فيقال أقعدته ، والمقعد : موضع القعود ، ومنه مقاعد الأسواق . وقعد عن حاجته : تأخّر عنها . وقعد للأمر : اهتمّ له . وقعدت المرأة عن الحيض : أسنّت وانقطع حيضها ، فهي قاعد ، وقعدت عن الزوج فهي لا تشتهيه . واقعد : أصابه داء في جسده فلا يستطيع الحركة للمشي ، فهو مقعد ، وهو الزمن أيضا . وقواعد البيت : أساسه . والقاعدة : الضابطة . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو ما يقابل القيام ، وهو جلوس عن قيام أو

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .