* ( وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ غُدُوُّها شَهْرٌ وَرَواحُها شَهْرٌ وَأَسَلْنا لَه ُ عَيْنَ الْقِطْرِ ) * - 34 / 12 قلنا إنّ القطر للنوع الخاصّ من السيلان وهو في الفلزّات ، ولا اختصاص له بالنحاس ، ويدلّ عليه الآية الأولى المصرّحة بكونه من زبر الحديد ، آتوني زبر الحديد حتّى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتّى إذا جعله نارا - فالقطر في الآية يدلّ على سيلان وذوبان في الحديد . وفي الآيتين دلالة على ذوبان : بقرينة - انفخوا ، افرغ ، أسلنا ، عين . والمراد من إسالة عين القطر : نبوعه من المعدن . * ( وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفادِ سَرابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرانٍ وَتَغْشى وُجُوهَهُمُ النَّارُ ) * - 14 / 50 القطران : عصارة دهنيّة مستخرجة من بعض الأشجار أو تترشّح منها . وكون القمص والثياب منه يوجب احتراقا شديدا وتألَّما أليما - راجع السربال . قطَّ مقا ( 1 ) - قطَّ : أصل صحيح يدلّ على قطع الشيء بسرعة عرضا ، يقال قططت الشيء أقطَّه قطَّا . والقطَّاط : الخرّاط الَّذى يعمل الحقق ، كأنّه يقطعها . ومن الباب الشعر القطط ، وهو الَّذى ينزوى خلاف السبط ، كأنّه قطَّ قطَّا . وأمّا القط : فيقال إنّه الصكّ بالجائزة ، فلعلَّه من جهة التقطيع الَّذى في المكتوب عليه ، فأمّا قطَّ بمعنى حسب : فليس من هذا الباب ، إنّما ذاك من الإبدال والأصل قدّ ، ويقولون قطاط بمعنى حسبي . مصبا ( 2 ) - قططت القلم قطَّا من باب قتل : قطعت رأسه عرضا في بريه . والقطَّ : الهرّ ، والقطَّة الأنثى ، والجمع قطاط وقطط . والقطَّ : الكتاب ، والجمع قطوط . والقطَّ : النصيب ، ورجل قطَّ وقطط ، وامرأة كذلك ، وشعر قطَّ وقطط

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .