* ( كَذلِكَ ا للهُ يَفْعَلُ ما يَشاءُ ) * - 3 / 40 وخامسا - إنّ الله تعالى قادر حكيم عالم رحيم : فلا يريد إلَّا قسطا ولا يقضى إلَّا بالحقّ ، ولا يمكن في حقّه ظلم وعدوان ، فانّ الظلم عدوان إلى حقوق آخرين ، وهو يلازم الفقر والنقص والضعف والحاجة ، وهو تعالى غنّى مطلق وغير محدود في غناه ولا ينتهى قدرته ، فالظلم منه تعالى نقص وفقر وجهل وعبث ولغو ، تعالى الله عن ذلك . * ( وَلَمْ أَدْرِ ما حِسابِيَه ْ يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ ) * - 69 / 27 أي التحوّلات من الموت والبعث وإيتاء الكتاب بالشمال والحساب ، فيا ليتها كانت متمّة لحياتي وخاتمة لمنتهى صفحات عيشى . قطر مصبا ( 1 ) - قطر الماء قطرا من باب قتل وقطرانا وقطرته ، يتعدّى ولا يتعدّى ، وقال أبو زيد : لا يتعدّى بنفسه بل بالألف فيقال أقطرته . والقطرة . النقطة ، والجمع قطرات ، وتقاطر . سال قطرة قطرة ، وقطرت الماء في الحلق وأقطرته وقطَّرته : كلَّها بمعنى . والقطار من الإبل : عدد على نسق واحد ، والجمع قطر مثل كتاب وكتب ، وهو فعال بمعنى المفعول مثل البساط ، وقطرت الإبل : جعلتها قطارا ، فهي مقطورة ، وقطَّرتها مبالغة . والقطر : النحاس ، ويقال الحديد المذاب . والقطر : الجانب والناحية ، والجمع أقطار . والقطر : المطر ، الواحدة قطرة . والقنطرة : ما يبنى على الماء للعبور عليه ، والجسر أعمّ ، لأنّ بناء وغير بناء . والقطران ما يتحلَّل من شجر الأبله ويطلى به الإبل وغيرها . وفيه لغتان : فتح القاف وكسر الطاء ، وكسر القاف وسكون الطاء والقنطار فنعال : قال بعضهم ليس له وزن عند العرب ، وانّما هو أربعة آلاف دينار . وقيل هو المال الكثير . مقا ( 2 ) - قطر : هذا باب غير موضوع على قياس ، وكلمه متبائنة الأصول :

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .