موارد الاستخبار وتحصيل النتيجة : * ( وَما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ ) * - 17 / 60 . * ( وَقَتَلْتَ نَفْساً فَنَجَّيْناكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً ) * - 20 / 40 يراد الافتتان إلى أن ينتهى إلى النتيجة والخبر . فالفتنة بالنسبة إلى الوضع السابق والنظم الموجود ظاهراً : شرّ واختلال واضطراب ، وأمّا بالنسبة إلى النتيجة الحاصلة : خير أو شرّ . وقد يستعمل الفتون في الجريان الاخروىّ ، وينتج التنبّه والتوجّه إلى الحقّ ولو في الظاهر : * ( وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ ، ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا وَا للهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ ) * - 6 / 23 فالفتنة في أىّ عالم وفي أىّ مقام وحالة تكون : لازم ومفيد ومنتج ، ليهلك من هلك عن بيّنة ويحيى من حىّ عن بينة . فتى مصبا ( 1 ) - الفتىّ من الدوابّ : خلاف المسنّ وهو كالشابّ في الناس ، والجمع أفتاء ، مثل يتيم وأيتام ، والأنثى فتيّة ، والفَتوى والفُتيا : اسم من أفتى العالم : إذا بيّن الحكم . واستفتيته : سألته أن يُفتى . ويقال أصله من الفتى وهو الشابّ القوىّ ، والجمع الفتاوى ، ويجوز فتح الواو للتخفيف . والفتى : العبد ، وجمعه في القلَّة فتية ، وفي الكثرة فتيان ، والأمة فتاة ، وجمعها فتيات . والأصل فيه أن يقال للشابّ الحدث فتى ثمّ استعير للعبد وإن كان شيخا ، مجازا تسمية باسم ما كان عليه . مقا ( 2 ) - فتى : أصلان : أحدهما - يدلّ على طراوة وجدّة . والآخر - على

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .