تبيين حكم . الفتىّ : الطرىّ من الإبل . والفتى من الناس : واحد الفتيان . والفتاء : الشباب : يقال فتى بيّن الفتاء . والأصل الآخر - الفتيا : أفتى الفقيه في المسألة : إذا بيّن حكمها . التهذيب 14 / 327 - الليث - الفتىّ والفتيّة : الشابّ والشابّة والفعل - فتو يفتو فتاء ، ويقال فعل ذلك في فتائه . قال القتيبيّ : ليس الفتى بمعنى الشابّ والحدث ، إنّما هو بمعنى الكامل الجزل من الرجال . ويقال أفتى في المسألة إفتاءاً ، وفتيا وفتوى اسمان من أفتى توضعان موضع الإفتاء . وأصل الإفتاء تبيين المشكل من الأحكام ، أصله من الفتىّ وهو الشابّ الحدث الَّذى شبّ وقوى ، فكأنّه يقوّى ما أشكل ببيانه ، فيشبّ ويصير فتيّا قويّا . ويقال للعبد فتى وللأمة فتاة . وعن النبىّ ص - لا يقولنّ أحدكم عبدي وأمتي ، ولكن ليقل فتاي وفتأتي . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو الأمر البالغ التامّ ، سواء كان في موضوع خارجىّ أو أمر معنوىّ . ومن مصاديقه : الحكم الحقّ التامّ . والأمر البالغ الكامل . والرجل القوىّ المدبّر . والشابّ الجزل العاقل . وهذا هو الفرق بين الفتى والشابّ ، فانّ الشابّ أعمّ . وهكذا الفرق بين الفتوى والنظر والحكم ، فانّ الفتوى نظر بالغ تامّ في أىّ جهة . والنظر مطلق . ويلاحظ في الحكم جهة البيت واليقين . فظهر الأمر الجامع بين مفهومي الفتى والفتوى . * ( يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ ا للهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ ) * - 4 / 176 . * ( فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَناتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ ) * - 37 / 149 . * ( قالَتْ يا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي ) * - 27 / 32