وأمّا الفرق بين القرض والدين : فانّ القرض قطع قطعة وإبانتها وهذا يلاحظ من جانب المعطى المقرض . وأمّا الدين : وهو انقياد قبال برنامج ومقرّرات معيّنة : فيلاحظ من جانب المستقرض . ففي الدين حالة خضوع وانقياد ، دون الاستقراض . فانّ القرض والإقراض عمل صالح يثاب صاحبه ويضاعف له : * ( قَرْضاً حَسَناً يُضاعِفْه ُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ) * - 64 / 17 وهذا لطف التعبير بالمادّة في المورد دون الدين . قرطس مصبا ( 1 ) - القيراط : يقال أصله قرّاط ، أبدل أحد المضعّفين ياء للتخفيف كما في دينار ، والجمع قراريط . قال بعض الحسّاب : القيراط في لغة اليونان حبّة خرنوب وهو نصف دانق ، والدرهم عندهم اثنتا عشرة حبّة ، والحسّاب يقسّمون الأشياء أربعة وعشرين قيراطا ، لأنّه أوّل عدد له ثمن وربع ونصف وثلث صحيحات من غير كسر . والقرط : ما يعلَّق في شحمة الأذن ، والجمع أقرطة وقرطة . والقرطاس : ما يكتب فيه ، وكسر القاف أشهر من ضمّها . والقرطس وزان جعفر لغة فيه . والقرطاس : قطعة من أديم تنصب للنضال فإذا أصابه الرامي قيل قرطس قرطسة ، والفاعل مقرطس . لسا ( 2 ) - القرطاس : معروف يتّخذ من بردىّ يكون بمصر . والقرطاس ضرب من برود مصر . والقرطاس : أديم ينصب للنضال . والقرطاس والقرطاس والقرطس والقرطاس ، كلَّه : الصحيفة الثابتة يكتب فيها ، ويقال للجارية البيضاء المديدة القامة : قرطاس . فرهنگ تطبيقي - سرياني - قرطيسا : كاغذ ، مدرك . فرهنگ تطبيقي - يوناني - گرتيس : كاغذ ، مدرك .

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ .