حصول النورانيّة والحرارة . بإحراق أصول التعلَّقات المادّيّة والتمايلات والشهوات النفسانيّة في النفس . وهذه المراحل راجعة إلى النفوس السالكين السارعين إلى اللقاء ، وهم الَّذين يليق القسم بهم ، فانّهم في سبيل الله عزّ وجلّ . قدّ مقا ( 1 ) - قدّ : أصل صحيح يدلّ على قطع الشيء طولا ، ثمّ يستعار ، يقولون : قددت الشيء قدّا إذا قطعته طولا أقدّه ، ويقولون هو حسن القدّ ، أي التقطيع في امتداد قامته . والقدّة : الطريقة والفرقة من الناس إذا كان هوى كلّ واحد غير هوى صاحبه ثمّ يستعيرون هذا فيقولون : اقتدّ فلان الأمور ، إذا دبّرها وميّزها . وقدّ المسافر المفازة . مصبا ( 2 ) - قددته قدّا : من باب قتل شققته طولا ، وتزاد فيه الباء ، فيقال قددته بنصفين فانقدّ . والقد : وزان حمل ، السير يخصف به النعل ويكون غير مدبوغ . ولحم قديد : مشرّح طوالا . والقدّة : الطريقة والفرقة من الناس إذا كان هوى كلّ واحد على حدة . صحا ( 3 ) - القدّ : الشقّ طولا ، تقول قددت السير وغيره أقدّه ، وقدّ المسافر المفازة . والانقداد : الانشقاق . والقدّ أيضا : جلد السخلة الماعزة ، والجمع القليل أقدّ ، والكثير قداد . والقدّ : القامة والتقطيع . والقديد : اللحم المقدّد والثوب الخلق . وتقدّد القوم : تفرّقوا . والمقدّ : القاع وهو المكان المستوى . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو تقطيع طولا . ومن مصاديقه : شقّ شيء طولا . وطىّ مكان وسيع بالطول . والقامة للشيء بلحاظ الطول مقطَّعا . والطريق

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .