الأعمال والأحوال ، وقد قبح قباحة ، فهو قبيح . لسا ( 1 ) - القبح : ضدّ الحسن يكون في الصورة والفعل ، قبح يقبح قبحا وقبوحا وقباحا وقباحة وقبوحة ، وهو قبيح ، والجمع قباح . قال الأزهرىّ : هو نقيض الحسن ، عامّ في كلّ شيء . والقبيح : طرف عظم العضد ممّا يلي المرفق . وطرف عظم العضد الَّذى يلي المنكب يسمّى الحسن لكثرة لحمه ، والأسفل القبيح . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو ما يخرج عن الاعتدال كما أنّ الحسن ما يكون الاعتدال بين أجزائه وأعضائه . وهذا المعنى في كلّ شيء بحسبه ، موضوعا خارجيّا ، وإنسانا ، وعملا ، وقولا ، وبرنامجا ، وجريان أمر . * ( فَأَخَذْناه ُ وَجُنُودَه ُ ( فَنَبَذْناهُمْ ) فِي الْيَمِّ ) * . . . . * ( وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ) * . . . . * ( وَأَتْبَعْناهُمْ فِي هذِه ِ الدُّنْيا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ ) * - 28 / 42 يراد كونهم خارجين عن الاعتدال والنظم وجودا في ظواهرهم وبواطنهم وجريان أمورهم ومعايشهم ، من مسكن وغذاء ولباس وفكر وغيرها . فتؤثّر هذه الاختلالات والابتلاءات والشدّة والمضيقة والظلمة : اختلالا في معايشهم الاخرويّة وجريان أمورهم الروحانيّة . وهذا أشدّ عذاب وأعظم ابتلاء لهم في الآخرة . وأمّا التعبير بصيغة المفعول : إشارة إلى المجازاة من جانب الله العزيز المتعال ، كما في - وأتبعناهم في هذه الدنيا . ويقابله حسن الحال في الآخرة : * ( خالِدِينَ فِيها حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقاماً ) * ، * ( وَا للهُ عِنْدَه ُ حُسْنُ الْمَآبِ ) * ، * ( رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً ) * ، * ( أَصْحابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا ) * ، * ( وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ ) * - 16 / 97

--> ( 1 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ .