عبرى - ( فلنى ) - فلان . والتحقيق أنّ هذه الكلمة مأخوذة من العبريّة والسريانيّة ، وتدلّ على شخص غير معيّن . وتلحقها التاء في التأنيث . ولمّا كانت الكلمة موضوعة للدلالة على فرد غير معيّن من الناس ، فإذا أريد بها البهائم : عرّفت بالَّلام ، فانّها نوع مشخّص . * ( يا وَيْلَتى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلًا لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي ) * - 25 / 28 التعبير به دون الرفيق وغيره : إشارة إلى تحقيره ، والى انه لا يرضى برفاقته فعلا بل وبادّعاء كونه رفيقا . وأشير إلى نهاية التأثّر والتأسّف عن اتّخاذ رفاقته في الحياة الدنيا ، بقوله - يا ويلتي ، ليتني ، لقد أضلَّنى . وهذا حال من اتّخذ في الدنيا خليلا يضلَّه عن ذكر الله عزّ وجلّ والتوجّه اليه تعالى ، إلى الدنيا وشهواتها . فند مقا ( 1 ) - فند : أصل صحيح يدلّ على ثقل وشدّة ، من ذلك الفند : الشمراخ من الجبل ، وقال قوم ، هو الجبل العظيم ، وبه سمّى الرجل فندا . وممّا يقاس عليه التفنيد ، وهو اللوم ، لأنّه كلام يثقل على سامعه ويشتدّ . والفند : الهرم ، ولا يكون هرما الَّا ومعه إنكار عقل ، يقال أفنَد الرجلُ فهو مفند إذا اهتِرَ ، ولا يقال عجوز مفندة لأنّها لم تك في شبيبتها ذات رأى ، ويقولون الفند : الكذب ، وممكن أن يكون سمّى كذا ، لأنّ صاحبه يفنّد ، أي يلام . وممكن أن يسمّى كذا لأنّه شديد

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .