المجهولات والمتشابهات . وبهذا يظهر لطف التعبير في موارده : بكلمة - لعلّ ، فانّ التفكَّر في نفسه ومن دون تحقّق مقدّماته ، غير ممكنة أو غير منتجة . هذا حقيقة مفهوم الفكر ، وأمّا اختصاصه بكونه تحت نظر العقل ، أو اختصاصه بالإنسان ، أو غير ذلك من الاصطلاحات : فخارج عن الأصل الحقّ . فانّ للحيوان أيضا في حدود سعة ذاته وقواه عقلا واختيارا وإدراكا وفكرا ، فلا يختصّ الفكر بالإنسان المؤمن العاقل ، بل هو عامّ في كلّ حيوان - راجع - عقل ، علم . فكّ مصبا ( 1 ) - الفكّ : الحي ، وهما فكَّان ، والجمع فكوك . وفككت العظم فكَّا من باب قتل : أزلته من مفصله . وانفكّ بنفسه . وفككت الختم ، وفككت الرهن : خلَّصته . والاسم الفكاك ، والكسر لغة . وفككت الأسير والعبد : إذا خلَّصته من الإسار والرّقّ ، وهو يسعى في فكاك رقبته وفي فكَّها . وفكّ رقبة - أي أعتقها وأطلقها . مقا ( 2 ) - فكّ : أصل صحيح يدلّ على تفتّح وانفراج ، من ذلك فكاك الرهن . وهو فتحه من الانغلاق ، وحكى الكسائي بالكسر . ويقال فككت الشيء أفكَّه فكَّا . وانفكَّت قدمه ، أي انفرجت . وقولهم لا ينفكّ يفعل ذلك ، بمعنى لا يزال ، والمعنى هو وذلك الفعل لا يفترقان . والفكّ : انفراج المنكب عن مفصله ضعفا . والفكَّان ملتقى الشدقين ، وسمّيا بذلك للانفراج . صحا ( 3 ) - فككت الشيء : خلَّصته ، وكلّ مشتبكين فصلتهما فقد فككتهما ، وكذلك التفكيك . والفكّ اللحى ، ويقال مقتل الرجل بين فكَّيه . وفككت الصبىّ : جعلت الدواء في فيه . ويقال للشيخ الكبير : قد فكّ وفرّج ، يريد قد فرّج

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .