5 - فقرأه عليهم : إشارة إلى كمال التعصّب ومنتهى التعقّد بحيث إن كان الرسول أعجميّا ومأمورا بالقراءة عليهم فقط من جانب اللَّه تعالى : لما وافقوا وما رضوا بذلك . عدّ مصبا ( 1 ) - عددته عدّا من باب قتل ، والعدد بمعنى المعدود . قال الزجّاج : وقد يكون العدد بمعنى المصدر ، نحو - سنين عددا ، وقال جماعة : هو على بابه ، والمعنى - سنين معدودا ، وعدّدته : مبالغة ، واعتددت بالشيء أي أدخلته في العدّ والحساب ، فهو معتدّ به محسوب غير ساقط . والأيّام المعدودات : أيّام التشريق . وعدّة المرأة : قيل أيّام أقرائها ، وقيل تربّصها المدّة الواجبة عليها ، والجمع عدد . وقوله تعالى - فطلَّقوهنّ لعدّتهن : قال النحاة : اللام بمعنى في ، أي في عدّتهن ، ومثله - ولم يجعل له عوجا ، والعدّ : الماء الَّذى لا انقطاع له ، وقال أبو عبيد : العدّ بلغة تميم ، الكثير ، وبلغة بكر بن وائل ، هو القليل . والعدّة : الاستعداد والتأهّب . والعدّة ما أعددته من مال أو سلاح أو غير ذلك ، والجمع عدد . وأعددته إعدادا : هيّأته وأحضرته . والعديد : الرجل يدخل نفسه في جماعة وقبيلة وليس له فيها عشيرة . وهو عديد بنى فلان . مقا ( 2 ) - عدّ : أصل صحيح واحد لا يخلو من العدّ الَّذى هو الإحصاء ومن الإعداد الَّذى هو تهيئة الشيء ، والى هذين المعنيين ترجع فروع الباب كلَّها . فالعدّ : إحصاء الشيء ، تقول : عددت الشيء أعدّه عدّا ، فأنا عادّ ، والشيء معدود . والعديد : الكثرة . والعدد : مقدار ما يعدّ ، ويقال ما أكثر عديد بنى فلان وعددهم ، وإنّهم ليتعادّون ويتعدّدون على عشرة آلاف ، أي يزيدون عليها . ومن الوجه الآخر - العدّة : ما اعدّ لأمر يحدث . يقال : أعددت الشيء اعدّه إعدادا ، واستعددت للشيء وتعددت له . قال أبو عبيدة : العدّ : القديمة من الركايا الغزيرة ، ولذلك يقال حسب عدّ اى قديم والجمع أعداد ، وقد يجعلون كلّ ركيّة عدّا ، ويقولون ماء عدّ . قال أبو حاتم : العدّ : ماء الأرض ، كما أنّ الكرع ماء السماء . العين 1 / 90 - عددت الشيء عدّا : حسبته وأحصيته . وفلان في عداد

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .