* ( وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ الَّذِي جَعَلْناه ُ لِلنَّاسِ سَواءً الْعاكِفُ فِيه ِ وَالْبادِ ) * - 22 / 25 . عتل مقا ( 1 ) - عتل : أصل صحيح يدلّ على شدّة وقوّة في الشيء . من ذلك الرجل العتلّ ، وهو الشديد القوىّ المصحّح الجسم . واشتقاقه من العتلة الَّتى يحفر بها . والعتلة أيضا : الهراوة الغليظة من الخشب ، والجمع العتل ، ومن الباب العتل وهو أن تأخذ بتلبيب الرجل فتعتله أي تجرّه إليك بقوّة وشدّة ، ولا يكون عتلا الا بجفاء وشدّة . وزعم قوم إنّهم يقولون - لا أنعتل معك أي لا أنقاد . التهذيب 2 / 270 - فاعتلوه : قرء عاصم وحمزة والكسائي بكسر التاء . وابن كثير ونافع وابن عامر ويعقوب بضمّ التاء . قلت : هما لغتان فصيحتان ، يقال عتله يعتله ويعتله . وعن مجاهد في فاعتلوه أي خذوه فاقصفوه كما يقصف الحطب . وأبو معاذ : العتل : الدفع والإرهاق بالسوق العنيف . ابن السكَّيت : عتلته إلى السجن وعتنته ، إذا دفعته دفعا عنيفا . والعتلّ : جاء في التفسير إنّه الشديد الخصومة ، وأيضا الجافي الخلق اللئيم الضريبة ، وهو في اللغة : الغليظ الجافي . مفر ( 2 ) - عتل : الأخذ بمجامع الشيء وجرّه بقهر ، كعتل البعير . والعتلّ : الأكول المنوع يعتل الشيء عتلا . والتحقيق أن الأصل الواحد في المادّة : هو الغلظة والتعنّف والجفاء ليس فيه لينة ولا عطوفة . وهذا المعنى باقتضاء حروفها الظاهرة ، فانّ أعين من حروف الجهر والاستفال ، والتاء من الشدّة والاستفال ، واللام من الشدّة والاستفال أيضا . ويدلّ على هذا اشتراك كلمات - عبل ، عصل ، عضل ، عثل ، عردل ، عرطل ، عبم ، عين ، عتن ، في مفهوم الشدّة . ومن مصاديق الأصل : الرجل الغليظ الجافي ، والأكول المنوع والهراوة

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه‍ .