الغليظة وهي العصا الضخمة من حديد أو غيره . وأمّا اشتقاقه - عتله يعتله : فيدلّ على إعمال غلظة وعنف وشدّة بالنسبة اليه ، وهذا يتحقّق بجرّ أو جذب أو دفع أو حمل أو إسراع أو غيره إذا وقع بالغلظة والعنف والجفاء . * ( مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ ) * - 68 / 13 . العتلّ على وزان جنب شدّد للمبالغة ، وهو الرجل الغليظ المتعنّف الجافي . والزنيم من ليس له أصالة ونسب صحيح وهو معلَّق . * ( خُذُوه ُ فَاعْتِلُوه ُ إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ ) * - 44 / 47 . أي خذوه ثمّ أعملوا في حقّه غلظة وعنفا وجفاء حتّى يرد إلى وسط الجحيم . وهذا المعنى آكد في التشديد من مفهوم الجرّ والجذب ، فانّ النظر إلى إعمال الغلظة بأىّ طريق كان ، وليس الجرّ جزءا من مفهوم المادّة ، وترى استعماله في الدفع وغيره أيضا ، مع أنّ الأثيم لا يبعد عن الجحيم حتّى يجرّ اليه - وإنّ جهنّم لمحيطة بالكافرين . عتو مصبا ( 1 ) - عتا يعتو عتوّا من باب قعد : استكبر وتجبّر فهو عات . وعتا الشيخ يعتو عتيّا : أسنّ وكبر ، فهو عات . مقا ( 2 ) - عتو : أصل صحيح يدلّ على استكبار . قال الخليل وغيره : عتا يعتو عتوّا : استكبر ، وكذلك يعتو عتيّا ، فهو عات . والملك الجبّار عات . وجبابرة عتاة . ويقال تعتّى فلان وتعتّت فلانة إذا لم يطع . كتاب الأفعال 2 / 396 - وعتا الملك عتوّا : تجبّر واستكبر ، والريح : جاوزت مقدار هبوبها ، والشيخ عتيّا : بلغ غاية الكبر ، وعن الأدب : لم يقبله . لسا ( 3 ) - عتا يعتو عتوّا وعتيّا : استكبر وجاوز الحدّ . وقال الأزهرىّ : والعتا : العصيان ، والعاتي : الجبّار ، وجمعه عتاة ، والعاتي : الشديد الدخول في الفساد المتمرّد لا يقبل موعظة . وعتا الشيخ عتيّا وعتيّا : أسنّ وكبر وولَّى .

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ .