* ( نَحْنُ قَسَمْنا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ) * - 43 / 32 . فالمعيشة تتحقّق بعد الحياة ، وهي تتقدّر في كلّ مورد بحسبه وبحسب اقتضاء النظم والتدبير والصلاح . وقوله - بطرت معيشتها : أي كانت المعيشة فيها بطرا ومتجاوزة عن الاعتدال في الطرب ، وهذا كقوله تعالى - عيشة راضية . وهذا التعبير أبلغ من - بطر أهل القرية في معيشته ، فانّ البطر هو التجاوز عن الاعتدال في الطرب ، ويوصف به العيش أيضا ، كما يوصف به الأهل . فلا حاجة إلى تقدير . فظهر لطف التعبيرات في الآيات الكريمة المذكورة . عيل مقا ( 1 ) - عيل : ليس فيه إلَّا ما هو منقلب عن واو . العيلة : الفاقة والحاجة ، يقال عال يعيل عيلة ، إذا احتاج ، وفي الحديث - ما عال مقتصد . مصبا ( 2 ) - العيلة بالفتح : الفقر ، وهي مصدر عال يعيل من باب سار ، فهو عائل ، والجمع عالة ، وهو في تقدير فعلة مثل كافر وكفرة . وعيلان : اسم رجل . الاشتقاق 265 - قبائل قيس بن عيلان : فعلان من قولهم عال يعيل ، إذا افتقر ، بل كان عيلان فقيرا فكان يسأل أخاه إلياس ، فقال له : إنّما أنت عيال علىّ ، فسمّى عيلان . لسا ( 3 ) - عال عيلا وعيلة وعيولا وعيولا ومعيلا : افتقر . والعيّل : الفقير ، وكذلك العائل . وفي الحديث - وترى العالة رؤوس الناس - العالة : الفقراء ، جمع عائل . وعيال الرجل وعيّله : الَّذين يتكفّل بهم ويعولهم . ورجل معيل : ذو عيال ، وواحد العيال عيّل ، ويجمع عيائل . وقيل : عيّلهم : صيّرهم عيالا . ابن سيده : عال الرجل أعال وأعيل وعيّل : كلَّه كثر عياله ، فهو معيل ، والمرأة معيلة ، وقال الأخفش : صار ذا عيال . والعيل : جمع العائل وهو المتكبّر والمتبختر . وعال في مشيه يعيل عيلا وهو عيّال ، وتعيّل : تبختر وتمايل واختال . وعال الميزان يعيل : جار ، وقيل زاد .

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ .