والخطاب في الآية الثانية للمؤمنين : فانّ حكم تحريم الوراثة كرها وإذهاب بعض ما آتوهنّ ، يتعلَّق بالمؤمنين . والأزواج في الموردين من أتمّ مصاديق الرجال والمؤمنين ، فلا يجوز لهم عقلا ولا شرعا أن يعضلوا نساءهم بأىّ وجه . عضو مصبا ( 1 ) - والعضة : القطعة من الشيء والجزء منه ، ولامها واو محذوفة والأصل عضوة ، والجمع عضون ، على غير قياس مثل سنين ، والعضو كلّ عظم وافر من الجسد ، وضمّ العين أشهر من الكسر ، والجمع أعضاء . مقا ( 2 ) - عضو : أصل واحد يدلّ على تجزئة الشيء . من ذلك العضو والعضو . والتعضية أن يعضّى الذبيحة أعضاء . والعضة : القطعة من الشيء ، تقول عضّيت الشيء أي وزّعته . قال الخليل في - الَّذين جعلوا القرآن عضين - أي عضة ، ففرّقوه ، آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه . التهذيب 1 / 130 - فقد اختلف أهل العربيّة في اشتقاق أصل عضين وتفسيره : فمنهم من قال : واحدها عضة ، وأصلها عضوة ، من عضّيت الشيء إذا فرّقته ، جعلوا النقصان الواو . ومنهم من قال : أصل العضة عضهة ، فاستثقلوا الجمع بين هاءين فقالوا عضة ، كما قالوا شفة ، والأصل شفهة ، وكذلك سنة وأصلها سنهة . وقال الفرّاء : العضون في كلام العرب السحر ، وذلك أنّه جعله من العضه . وعن عكرمة انّه قال : العضة السحر بلسان قريش ، وهم يقولون للساحر عاضه . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو جزء من شيء له في نفسه فائدة وأثر ، لا مطلق الجزء بأىّ كيفيّة كانت . يقال عضّيت الشاة تعضية : قطَّعتها وقسّمتها وجعلتها أعضاء . وأمّا مفاهيم - التفريق والتفصيل والتوزيع وأمثالها : فمن لوازم الأصل وآثاره .

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .