فانّ جعل المضلّ عضدا يخالف نظر الحقّ ويوجب ترويج الباطل . والتعبير بالعضد مفردا : إشارة إلى أنّ المضلَّين جمعا كالمفرد في الضعف ، ومن جهة كونهم مضلَّين : لا صلاحيّة فيهم لأن يكونوا عضدا . ونفى العضديّة : قطع الارتباط والاعتبار عنهم ، حتّى لا يعملوا عملا ولا يقولوا قولا ولا يظهروا رأيا باسمه ومن جانبه . عضّ مصبا ( 1 ) - عضضت اللقمة وبها وعليها عضّا : أمسكتها بالأسنان ، وهو من باب تعب في الأكثر ، لكن المصدر ساكن ، ومن باب نفع لغة . وعضّ الفرس على لجامه ، فهو عضوّ . مقا ( 2 ) - عضّ : أصل واحد صحيح ، وهو الإمساك على الشيء بالأسنان ، ثمّ يقاس منه كلّ ما أشبهه ، حتّى يسمّى الشيء الشديد والصلب والداهي بذلك . فالأوّل - العضّ بالأسنان : يقال عضضت أعضّ عضّا وعضيضا ، فأنا عاضّ ، وكلب عضوض وفرس عضوض . وبرئت إليك من العضاض . وأكثر ما يجيء العيوب في الدوابّ على الفعال ، نحو الخراط والنفار . ثمّ يحمل على ذلك فيقال عضضت الرجل إذا تناولته بما لا ينبغي . ابن الأعرابىّ : ما ذقت عضاضا ، أي شيئا يؤكل . وهذا زمن عضوض ، أي شديد كلب . ويقولون ركيّة عضوض إذا بعد قعرها . والعضّ : الرجل السيّئ الخلق المنكر ، ويقال : الداهية . وفلان عضّ سفر وعضّ مال : إذا كان قويّا عليه مجرّبا له . والعضّ : العلف ، ويقال : بل الطلح والسمر والسلم ، وهي العضاه . مفر ( 3 ) - العضّ : أزم بالأسنان . ورجل معضّ : مبالغ في أمره . لسا ( 4 ) - العضّ : الشدّ بالأسنان على الشيء ، وكذلك عضّ الحيّة . وعضّوا عليها بالنواجذ - هذا مثل في شدّة الاستمساك بأمر الدين ، ويقال : عضّه وهما يتعاضّان ، إذا عضّ كلّ واحد منهما صاحبه ، وكذلك المعاضّة والعضاض . ومالنا في هذا الأمر معضّ ، أي مستمسك ، والعضّ باللسان : أن يتناوله بما لا ينبغي . أبو زيد : العضاه اسم

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه‍ . ( 4 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ .