وظهر أيضا أنّ المادّة ليست بمعنى الخلاف أو الفرقة أو الفصل ، فانّ هذه المعاني انّما تتحصّل في مراتب متأخّرة عن العصيان ، والعصيان مجرّد ترك الاتّباع ، كالتسامح في مورد . ولا يخفى ما بين المادّة وبين كلمة العصا من التناسب : فإنّ العصا مظهر العصيان وفيه دلالة إلى ترك الاتّباع إمّا في بدنه وأعضاء بدنه بوجود مرض أو ضعف أو عوارض اخر ، وإمّا في الخارج بوجود مخالف أو عدوّ أو شرّ آخر . فأخذ العصا لجبران هذا العصيان الموجود ودفعه . مضافا إلى كونها مأخوذة من اللغة العبريّة ، كما سبق . عضد مقا ( 1 ) - أصل صحيح يدلّ على عضو من الأعضاء ، يستعار في موضع القوّة والمعين . فالعضد : ما بين المرفق إلى الكتف ، يقال عضد وعضد ، وهما عضدان ، والجمع أعضاد ، وهي مؤنّثة . ويقال فلان عضدي ، لمكان القوّة الَّتى في العضد . ويقال عضدت فلانا ، أي أعنته . ابن الأعرابىّ : عضد الرجل : قومه وعشيرته . وإذا قصرت العضد أو دقّت فهي عضدة وأمّا العضد : فهو داء يأخذ في العضد . قال الخليل : وأعضاد كلّ شيء : ما يشدّ حواليه من البناء . والأصل الآخر - القطع . والعضد : قطع الشجرة بالمعضد . مصبا ( 2 ) - عضدت الشجرة عضدا من باب ضرب : قطعتها ، والمعضد وزان مقود : سيف يمتهن في قطع الشجر . والمعضد أيضا : الدملج . وعضدت الدابّة أعضدها من باب ضرب عضودا : مشيت إلى جانبها يمينا أو شمالا ، ومنه سهم عاضد إذا وقع عن يمين الهدف أو يساره ، والجمع عواضد . وعضدت الرجل عضدا من باب قتل : أصبت عضده أو أعنته فصرت له عضدا أي معينا وناصرا . وتعاضد القوم تعاونوا ، والعضد : ما بين المرفق إلى الكتف ، وفيها خمس لغات وزان رجل وكبد وفلس وقفل وبضمّتين ، والعضادة : جانب العتبة من الباب . الجمهرة 2 / 273 - عضد الإنسان والدابّة . والعضد مؤنثة ، يدلَّك على ذلك

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .