حاضت ، فهي معصر بغير هاء . والإعصار : ريح ترتفع بتراب بين السماء والأرض وتستدير كأنّها عمود ، والجمع الأعاصير . والعنصر : الأصل والنسب ، ووزنه فنعل ، والجمع العناصر . والعصر : اسم الصلاة ، والجمع أعصر وعصور . والعصر الدهر ، والعصر بضمّتين لغة فيه ، والعصران : الغداة والعشىّ ، والليل والنهار أيضا . العين 1 / 343 - العصر : الدهر ، فإذا احتاجوا إلى تثقيله قالوا عصر ، وإذا سكَّنوا أيضا لم يقولوا الَّا بالفتح . والعصران : الليل والنهار . والعصر : العشىّ ، وبه سميت صلاة العصر . والعصران : الغداة والعشىّ . والعصارة : ما تحلَّب من شيء تعصره . وكلّ شيء عصر ماؤه فهو عصير . والاعتصار : أن تخرج من الإنسان مالا بغرم أو بوجه من الوجوه . والاعتصار : أن يغصّ الإنسان بطعام فيعتصر بالماء ، وهو شربه إيّاه قليلا قليلا . والجارية إذا رأت في نفسها زيادة الشباب وحرمت عليها الصلاة فقد أعصرت ، فهي معصر ، أي بلغت عصر شبابها . والمعصرات : سحابات تمطر . والإعصار : الريح تثير السحاب . والإعصار : الغبار الَّذى يستدير ويسطع . والعصر : الملجأ . والمعصرة : موضع يعصر فيه العنب . والمعصار : الَّذى يعصر فيه شيء حتّى يتحلَّب ماؤه . والعصر : العطيّة . وكلّ شيء منعته فقد اعتصرته . مقا ( 1 ) - عصر : أصول ثلاثة صحيحة : فالأوّل - دهر وحين . والثاني - ضغط شيء حتّى يتحلَّب . والثالث - تعلَّق بشيء وامتساك به ، يقال : اعتصر بالمكان إذا التجأ اليه . ويقال ليس لك من هذا الأمر عصرة وعصر ، أي ملجأ . قع ( 2 ) - ( عاصر ) عصر ، كبس ، ضغط . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو ضغط في شيء لتحصيل نتيجة منظورة . كما في عصر العنب لاستحصال مائه . وعصر اللباس المغسول لإخراج رطوبته . وعصر الدمّل ليخرج قيمه . وعصر المال من شخص لاستخراج غرامة أو غيرها . والعصر في السحاب نزول المطر . وأمّا الزمان والحين والليل والنهار والغداة والعشىّ والدهر : فالأصل فيها

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) قاموس عبريّ - عربيّ ، لحزقيل قوجمان ، 1970 م .