التهذيب 4 / 382 - الليث : طرحت الشيء أطرحه طرحا . والطرح : الشيء المطروح لا حاجة لأحد فيه . والطروح من البلاد البعيد . أبو عبيد : الطرح : البعد . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو رمى يلاحظ فيه مطلق التبعيد عن نفسه - راجع الرمي . وسبق فيه الفرق بينه وبين النبذ والإلقاء والقذف والطرح . ويلاحظ في موارد استعمال المادّة : قيد التبعيد ، ولا نظر فيها إلى كون الشيء منبوذا أي متروكا ، ولا مرميّا أي في مورد سوء أو بنيّة سيّئة كما في الرمي . * ( اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوه ُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْه ُ أَبِيكُمْ ) * . . . . * ( لا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوه ُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ ) * - 12 / 10 يلاحظ في الطرح تبعيد يوسف عن أنفسهم بحيث يخلو وجه يعقوب عن التوجّه والاشتغال به لكم . وفي الإلقاء إيصاله إلى غيابت الجبّ . فظهر لطف التعبير بالمادّة في المورد . طرد مقا ( 1 ) - طرد : أصل واحد صحيح يدلّ على إبعاد يقال طردته طردا . وأطرده السلطان وطرّده : إذا أخرجه عن بلده . ومطاردة الأقران : حمل بعضهم على بعض ، وقيل ذلك لأنّ هذا يطرد ذاك . والمطرد : رمح صغير . ويقال لمحجّة الطريق مطردة . ويقال اطَّرد الشيء اطَّرادا : إذا تابع بعضه بعضا ، كانّ الأول يطرد الثاني . ومطَّرد النسيم : الأنف . وكلّ شيء امتدّ فهذا قياسه ، يقال طرّد سوطك : مدّده . مصبا ( 2 ) - طرده طردا من باب قتل ، والاسم الطرد . ويقال في المطاوع طردته فذهب ، ولا يقال اطَّرد ولا انطرد ، الَّا في لغة رديئة ، وهو طريد ومطرود . وطردت الخلاف في المسألة طردا : أجريته ، كأنّه مأخوذ من المطاردة ، وهي الإجراء للسباق . واطَّرد الأمر اطَّرادا : اتّبع بعضه بعضا ، واطَّرد الماء كذلك ، واطَّردت

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .