من البعير والفرس وغيرهما . والتعبير بالمركوب الضامر : إشارة إلى لزوم كون المركوب قويّا وشديدا صلبا خفيف الجسم ، ليصحّ الاعتماد والسكون عليه . وكلَّما كان الطريق بعيدا فيه أودية وجبال : يلزم رعاية هذه الحيثيّة أزيد . ضمّ مقا ( 1 ) - أصل واحد يدلّ على ملاءمة بين شيئين ، يقال ضممت الشيء إلى الشيء فأنا أضمّه ضمّا . وهذه إضمامة من خيل ، أي جماعة . وفرس سبّاق الأضاميم ، أي الجماعات . وإضمامة من كتب مثل إضبارة . صحا ( 2 ) - ضممت الشيء إلى الشيء فانضمّ اليه ، وضامّه ، وتضامّ القوم : إذا انضمّ بعضهم إلى بعض . واضطمّت عليه الضلوع ، أي اشتملت . والضمام : ما تضمّ به شيئا إلى شيء . وأسد ضماضم : يضمّ كلّ شيء . والضمضم : مثله ، ورجل ضمضم : غضبان . التهذيب 11 / 481 - ضممت هذا إلى هذا ، فأنا ضامّ ، وهو مضموم ، وضاممت فلانا ، إذا أقمت معه في أمر واحد . والإضمامة : جماعة من الناس ليس أصلهم واحدا ولكنّهم لفيف ، والجمع الأضاميم ، والضماضم : من أسماء الأسد ، وضمضمته صوته . والضمّ والضمام الداهية الشديدة . والعرب تقول للداهيّة : صمىّ صمام ، وأحسب الليث أو غيره صحّفوه فجعلوا الصاد ضادا . وقال أبو زيد : الضماضم : الكثير الأكل الَّذى لا يشبع . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة هو تقريب الشيء إلى شيء آخر بحيث يقرب من الوصل ، ولا يعتبر فيه اللصوق والاتّصال ، فالاتّصال أشدّ ضمّا ، كما أنّ اللصوق أشدّ من الوصل . ويعتبر فيها اختلاف النوع غالبا ، بخلاف الوصل واللصوق ، فلا يقال بعد الانضمام ، إنّ الشيئين شيء واحد . وأيضا يلاحظ في الضمّ : الجانب الواحد ، فالنظر إلى أحد الطرفين ، أي

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .