أعماله بأشدّ مراقبة . وأمّا العنق : فانّ تلك الحركات الطائرة والأعمال الصادرة منه ، تكون كالقلادة والقيد في عنقه - طائركم معكم . ولا يخفى تحقّق التناسب فيما بين هذا الطائر وبين الطير الَّذى يكون مورد اشتهاء في الجنّة ، ولعلَّه من التجسّم : * ( وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ ) * - 56 / 21 . * ( وَاذْكُرْ عَبْدَنا داوُدَ ) * . . . . * ( وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَه ُ أَوَّابٌ ) * - 38 / 19 قلنا إنّ الحشر فيه قيود ثلاثة : البعث والسوق ، والنشر ، والجمع ، يراد حشر الطير إلى جانب داود ، فتدلّ على ارتباط وتسبيح مع داود . طين مقا ( 1 ) - طين : كلمة واحدة وهو الطين ، وهو معروف . ويقال طيّنت البيت وطنت الكتاب ، ويقال طانه اللَّه تعالى على الخير أي جبله ، وكأنّ معناه واللَّه أعلم ، من طنت الكتاب أي ختمته ، كأنّه طبعه على الخير وختم أمره به . مصبا ( 2 ) - الطين : معروف ، والطينة : أخصّ . وطان الرجل البيت والسطح يطينه من باب باع : طلاه بالطين ، وطيّنه : مبالغة وتكثير . والطينة : الخلقة . وطانه اللَّه على الخير : جبله عليه . كتاب الأفعال 2 / 308 - طان الكتاب طينا : ختمه بالطين ، والحائط : حمله عليه ، وعلى الشيء : كذلك . والأرض : كثر طينها . وطانه اللَّه طينة حسنة على الخير : جبله . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو التراب المختلط بالماء بحيث يكون شيئا واحدا ، والتراب المرطوب أضعف منه . ويشتقّ منه بالاشتقاق الانتزاعىّ قولهم - طان الكتاب والحائط ، وطان على الشيء ، وطان البيت ، وطان الأرض ، وطيّنته . وباعتبار كون الطين مادّة لبعض الخلق كالإنسان وغيره ، بل انّه مادّة لخلق ما في الأرض من النبات والحيوان والإنسان والحجارة يطلق الطين بمعنى

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .