مقا ( 1 ) - طمس : أصل يدلّ على محو الشيء ومسحه ، يقال : طمست الخطَّ ، وطمست الأثر . والشيء طامس أيضا . مفر ( 2 ) - الطمس : إزالة الأثر بالمحو - وإذا النجوم طمست . لطمسنا - على أعينهم ، أي أزلنا ضوأها وصورتها كما يطمس الأثر . من قبل أن نطمس وجوها - فتصير صورهم كصور القردة والكلاب ، أو أن تصير عيونهم في قفاهم في الآخرة ، أو يردّهم عن الهداية ، أو الأعيان والرؤساء ، ونجعل رؤساءهم أذنابا ، وذلك أعظم سبب البوار . الجمهرة 3 / 28 - والطمس : طمسك الأثر وغيره ، مثل المحو ، وكلّ شيء غطَّيته فقد طمسته ، ومنه قولهم - طمس الله عينه ، وطريق طامس أي دارس . وطاسم أيضا ، إذا دثرت أعلامه . الأفعال 2 / 291 - طمس الشيء طموسا : درس ، والقمر والنجم والبصر : ذهب ضوءها ، والقلب : فسد ، والشيء : بعد . وطمست الشيء طمسا : أهلكته ، وأيضا محوته . وطسم الشيء : درس ، وطسمته أنا . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو المسّ الشديد يوجب زوال نظم وصورة في الشيء . وهذا أقوى من مفهوم الطمث ، كما أنّ المسّ أعمّ منهما . وأما مفاهيم - ذهاب الضوء ، إزالة الأثر ، إزالة الصورة ، الفساد ، التغيير : فمن مصاديق الأصل . وأمّا المسح المطلق ، والدرس ، والبعد ، وأمثالها : فمن آثاره أو لوازمه . * ( وَلَقَدْ راوَدُوه ُ عَنْ ضَيْفِه ِ فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ ) * - 54 / 37 . * ( آمِنُوا بِما نَزَّلْنا مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً ) * - 4 / 47 . * ( فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ وَإِذَا السَّماءُ فُرِجَتْ ) * - 77 / 8 يراد إزالة نظم الصورة فيها ، بحيث يختلّ آثارها ونتائجها المترتّبه عليها . وأمّا خصوصيّات الطمس في هذه الموارد : فأمور جزئيّة غير قابلة البحث . * ( رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ ) * - 10 / 88

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه‍ .