* ( فَأَنْجَيْناه ُ وَأَصْحابَ السَّفِينَةِ ) * ، * ( أَصْحابَ الْقَرْيَةِ ) * ، * ( أَصْحابُ الأَيْكَةِ ) * ، * ( أَصْحابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ ) * ، * ( أَصْحابُ الْحِجْرِ ) * ، * ( بِأَصْحابِ الْفِيلِ ) * ، * ( أَصْحابُ مُوسى ) * . أو في قبال أمر معنويّ كما في : * ( أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ) * ، * ( أَصْحابُ الْمَشْأَمَةِ ) * ، * ( أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِيِّ ) * ، * ( وَأَصْحابُ الْيَمِينِ ) * . أو في قبال أمور من سنخ عالم الآخرة كما في : . * ( أَصْحابُ النَّارِ ) * ، * ( أَصْحابِ الْجَحِيمِ ) * ، * ( أَصْحابُ الْجَنَّةِ ) * ، * ( أَصْحابُ الأَعْرافِ ) * ، * ( أَصْحابِ السَّعِيرِ ) * . ففي كلّ من هذه الموارد يعتبر الاختلاط وإدامة العشرة من جانب واحد ، والاختلاط في كلّ بحسبه . وأمّا مفاهيم - الانقياد ، والملازمة ، والجوار ، والحفظ ، والمنع ، والرؤية ، والمجالسة ، والتمسّك بشيء ، والمقارنة ، والملك ، وغيرها : فهي من لوازم الحقيقة ، والأصل الواحد ما ذكرناه . وقد فسّرت المادّة بواحد من هذه المفاهيم ، في كلّ مورد بحسب ما يقتضيه ذلك المورد ، من دون تحقيق في المعنى الحقيقيّ ، كما هو الشائع الجاري في سائر اللغات المستعملة في الموارد المختلفة . صحف مقا ( 1 ) - صحف : أصل صحيح يدلّ على انبساط في شيء وسعة . يقال إنّ الصحيف وجه الأرض . والصحيفة بشرة وجه الرجل . ومن الباب : الصحيفة ، وهي الَّتي يكتب فيها ، والجمع صحائف وصحف أيضا ، كأنّه جمع صحيف . مصبا ( 2 ) - الصحفة : إناء كالقصعة ، والجمع صحاف . وقال الزمخشريّ : الصحفة قصعة مستطيلة ، والصحيفة قطعة من جلد أو قرطاس كتب فيه ، وإذا نسب إليها قيل رجل صحفيّ ، ومعناه يأخذ العلم منها دون المشايخ ، كما ينسب إلى حنيفة حنفيّ ، والجمع صحف وصحائف . والمصحف بضمّ الميم أشهر من كسرها .

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .