وأمّا الجحيم فهي دائمة في حالة الطلب والجذب ، وليس لها زفير حتّى تندفع حرارتها ، بل وهي تفور دائمة . وأمّا تناسب الشهيق مع مفهوم الارتفاع : فانّ جذب الهواء يوجب ملء الجهاز التنفّسي وارتفاعه ، كما أنّ الزفير يوجب تخلية الجهاز عن الهواء الوارد وانخفاضه . شهو مقا ( 1 ) - كلمة واحدة وهي الشهوة ، يقال رجل شهوان ، وشئ شهيّ . مصبا ( 2 ) - الشهوة : اشتياق النفس إلى الشيء ، والجمع شهوات ، واشتهيته فهو مشتهى ، وشئ شهيّ مثل لذيذ وزنا ومعنى ، وشهّيته بالتشديد فاشتهى عليّ ، وشهيت الشيء وشهوت من بابي تعب وعلا : مثل اشتهيته ، فالرجل شهوان ، والمرأة شهوى . مفر ( 3 ) - أصل الشهوة نزوع النفس إلى ما تريده ، وذلك في الدنيا ضربان صادقة وكاذبة : فالصادقة ما يختلّ البدن من دونه كشهوة الطعام عند الجوع ، والكاذبة ما لا يختلّ من دونه . وقد يسمّى المشتهى شهوة ، وقد يقال للقوّة الَّتي تشتهي الشيء شهوة . التهذيب 6 / 354 - في الحديث : إنّ أخوف ما أخاف عليكم الرياء والشهوة الخفيّة - وهو عندي ليس بمخصوص بشيء واحد ، ولكنّه في كلّ شيء من المعاصي يضمره صاحبه ويصرّ عليه ، وإن لم يعمله - قاله أبو عبيد ، والقول ما قاله . وقوم شهاوى : ذوو شهوة شديدة للأكل . ويقال شهي يشهى وشها يشهو إذا اشتهى . والتشهّي اقتراح شهوة بعد شهوة . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الرغبة الشديدة من النفس إلى شيء يلائمه . والاشتهاء افتعال يدلّ على المطاوعة واختيار الشهوة . والشهوة مصدر مجرّد ، والجمع شهوات . ثمّ إنّ الاشتهاء إمّا فيما يلائم الروح وتحت حكم العقل : فهو مطلوب وممدوح

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه‍ .