كان المورد خصوص النار : فيقيّد الشهاب بالشعلة الناريّة . وبقرينة قوله - . * ( آتِيكُمْ مِنْها ) * : يستفاد الإتيان بالشعلة في حطب أو عود ، ولعلّ هذا المعنى أوجب تقييد المعنى بهما كما رأيت . * ( إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَه ُ شِهابٌ مُبِينٌ ) * - 15 / 18 . * ( إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَه ُ شِهابٌ ثاقِبٌ ) * - 37 / 10 . * ( فَمَنْ يَسْتَمِعِ الآنَ يَجِدْ لَه ُ شِهاباً رَصَداً ) * - 72 / 9 . * ( وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّماءَ فَوَجَدْناها مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً ) * - 72 / 8 . استراق السمع : استماع مستخفيا كأنّه سرق وأخذ السمع من غير حقّ . والمبين : ما يوجب انكشافا وتفرّقا . والخطف : هو الأخذ دفعة وبسرعة وهو قريب من الاستراق . والثاقب : هو النافذ . والحرس : هو المراقبة ، والحرس جمع . والرصد : تمكَّن للمراقبة . قلنا إنّ الجنّ في مقابل الإنس ، وألطف وأشدّ تحرّكا وأقوى عملا وأدقّ تحوّلا ونفوذا ، وقد خلق من مادّة النار والحرارة . وكلمات - الاستراق والخطف والحرس : تدلّ على أنّ المراد من السماء هي السماوات الروحانيّة والمراتب المعنويّة ، من عالم الملائكة وغيرها . وعالم الملائكة واقع في باطن عالم المادّة وفيه من الأسرار والتقديرات والحقائق والعلوم ما يخفى على أهل عالم الإنس والجنّ . فيكون المراد من الشهب في هذه الموارد : القوى الروحانيّة والأنوار الحادّة الصادعة النافذة المتجلَّية الظاهرة من تلك العوالم . وكذلك المراد من الرصد والحرس : لا بدّ أن يكون ما يناسبها . ومن الممكن أن يكون المراد من السماء : السماوات الطبيعيّة الظاهرية كبعض الثوابت والكواكب ، إذا كانت فيها موجودات متناسبة بها . فانّ الموجودات تختلف باختلاف محيط الحياة من الحرارة والبرودة ولطافة الهواء وكثافتها والموادّ الموجودة الأصيلة فيه ، فالموجودات الحيّة في البحر والماء تخالف الحيوانات البرّيّة ، وفي المناطق المنجمدة تخالف ما في المناطق الحارّة ، وهكذا .