والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الكشط والنزع في ظاهر شيء ، مادّيّا أو معنويّا في حال أو كيفيّة . يقال - سحل الأرض والخشبة ، وسحله بالسوط ، وسحله بلسانه ، وبهذا الاعتبار يطلق على اللسان الحديد ، والغرم القاطع ، والميزاب إذا اشتدّ جريان مائه ، والجلَّاد الَّذي يقيم الحدود ، والمطر الغزير ، فيقال في كلّ منها انّه مسحل أي وسيلة للكشط والنزع . فلا بدّ من لحاظ هذا القيد في كلّ من مصاديق الأصل . وأمّا الساحل : فمعناه الحقيقيّ هو الأمواج المتحرّكة الشديدة الَّتي تتعدى وتتحرّك في سطح ماء البحر ، وتكشط من الشاطئ . وإطلاقه على الشاطئ مجاز باعتبار انتهاء الساحل ومروره عليه . * ( وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرى إِذْ أَوْحَيْنا إِلى أُمِّكَ ما يُوحى أَنِ اقْذِفِيه ِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيه ِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِه ِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْه ُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَه ُ ) * - 20 / 39 . فيوحي اللَّه تعالى إلى أمّ موسى أن تلقيه في تابوت ، ثم يلقى التابوت في البحر ، وأمر البحر بأن يلقيه ويسلَّمه بالساحل ، حتّى يجعل تحت اختيار الساحل وفي محدودة جريانه ، فيسوقه إلى ما يشاء اللَّه تعالى . ولا يصحّ التفسير بالشاطئ : فاوّلا - إنّه خلاف حقيقة مفهوم اللفظ . وثانيا - إنّ البحر لا يلقي بالشاطئ بل الملقي هو الساحل . وثالثا - إنّ التعبير بالأخذ قرينة على كون التابوت في الساحل لا على الشاطئ . ورابعا - إنّ خدمة فرعون أخذوا التابوت من الماء لا من الشاطئ . وهذا المورد من الموارد الَّتي اشتبه المعنى الأصيل على المفسّرين ، وأخذوا المفهوم المجازيّ المستعمل فيه عرفا من دون تحقيق ، واتّبع كلّ متأخّر عمّا في كتب الماضين تقليدا ، وكم له من نظير .