سمع مقا ( 1 ) - سمع : أصل واحد وهو إيناس الشيء بالاذن من الناس وكلّ ذي اذن . تقول سمعت الشيء سمعا . والسمع : الذكر الجميل ، يقال قد ذهب سمعه في الناس أي صيته ، ويقال سماع : بمعنى استمع ، ويقال سمعت بالشيء إذا أشعته ليتكلَّم به ، والمسمعة المغنّية ، والمسمع كالاذن للغرب وهي عروة تكون في وسط الغرب يجعل فيها حبل ليعدل الدلو . مصبا ( 2 ) - سمعته وسمعت له سمعا وتسمّعت واستمعت : كلَّها يتعدّى بنفسه وبالحرف : بمعنى ، واستمع لما كان يقصد لأنّه لا يكون إلَّا بالاصغاء ، وسمع يكون بقصد وبدونه ، والسماع اسم منه ، فأنا سميع وسامع ، وأسمعت زيدا : أبلغته ، فهو سميع أيضا . قال الصنعانيّ : وقد سمّوا سمعان والعامّة تفتح السين ، ومنه دير سمعان . وطرق الكلام السمع والمسمع ، والجمع أسماع ومسامع . وسمعت كلامه أي فهمت معنى لفظه ، فإن لم نفهمه لبعد أو لغط فهو سماع صوت لا سماع كلام ، وسمع اللَّه قولك : علمه . وسمع اللَّه لمن حمده : قبل حمد الحامد . وقال ابن الأنباريّ : أجاب اللَّه حمد من حمده ، ومن الأوّل قولهم - سمع القاضي البيّنة أي قبلها . وسمّعت بالشيء أذعته ليقوله الناس . الاشتقاق 355 - إن كسرت الميم فالاذن مسمع . ويقال أنت منّي بمرأى ومسمع ، أي حيث أراك واسمع كلامك . ويكون مسمع مأخوذا من أسمعت الدلو ، والسامعان والمسمعان : الأذنان . والسمع ضرب من السباع بين الذئب والضبع . والسمعة : الذكر حسنا أو قبيحا . وسمّع فلان بفلان إذا ذكره بقبيح لا غير . والرياء والسمعة : بأن يسمّع بأكثر ممّا عنده . وتقول العرب : فعلت ذاك تسمعتك ، أي لتسمعه . ودير سمعان : موضع بالشام مات فيه عمر بن عبد العزيز . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو إدراك الأصوات سواء كان بواسطة عضو

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .