قتل ، وسبت : غشي عليه . مفر ( 1 ) - السبت : أصل السبت القطع ، ومنه سبت السير : قطعه ، وسبت شعره : حلقه ، وأنفه : اصطلمه ( استأصله ) . وقيل سمّي يوم السبت : لأنّ اللَّه تعالى ابتدأ بخلق السماوات والأرض يوم الأحد فخلقها في ستّة أيّام فقطع عمله يوم السبت ، فسمّي بذلك . وسبت فلان : صار في السبت ، وقوله يوم سبتهم شرّعا : قيل يوم قطعهم للعمل ، ويوم لا يسبتون : قيل معناه : لا يقطعون العمل ، وقيل لا يكونون في السبت . وقوله إنّما جعل السبت : أي ترك العمل فيه . وجعلنا نومكم سباتا : أي قطعا للعمل . مقا ( 2 ) - سبت : أصل واحد يدلّ على راحة وسكون ، يقال للسير السهل الليّن : سبت ، ثمّ حمل على ذلك السبت : حلق الرأس . ويصحّح هذا القياس - يصبح سكران ويمسي سبتا - لأنّه يكون في آخر النهار مخثرا ( ضدّ الرقّة ) قليل الحركة ، فلذلك يقال للمتحيّر مسبوت . وأمّا السبت بعد الجمعة : فيقال : لأنّ الخلق فرغ منه يوم الجمعة فلم يكن بعد الجمعة خلق . فأمّا السبت : فالجلود المدبوغة بالقرظ ( ورق السلم ) ، وكأنّ ذلك سبتا سمّي : لأنّه قد تناهى إصلاحه . أسا ( 3 ) - يلبسون النعال السبتيّة ونعال السبت ، وهو الأدم ، لأنّ شعره يسقط في الدباغ كأنّه سبت أي حلق . وسبت رأسه ، ورأس مسبوت . وجعل اللَّه النوم سباتا : موتا ، وأصبح فلان مسبوتا : ميّتا . ومن المجاز - سبت علاوته : إذا قطع رأسه . وأروني سبتيّ . صحا ( 4 ) - السبت : الراحة . والسبت : الدهر . والسبت : حلق الرأس . والسبت : إرسال الشعر عن العقص . والسبت : سير الإبل ، ضرب منه . وسبت علاوته : إذا ضرب عنقه ، ومنه سمّي يوم السبت : لانقطاع الأيام عنده . والسبت : قيام اليهود بأمر سبتها . والسبات : النوم ، وأصله الراحة . والمسبوت : الميّت والمغشيّ عليه وكذلك العليل إذا كان ملقى كالنائم يغمّض عينه في أكثر أحواله . قع ( 5 ) - ( شابت ) استراح ، توقّف ، انقطع عن العمل ، وقف ، انتهى ، قضى يوم السبت ، تمسّك بالسبت .

--> ( 1 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) أساس البلاغة ، للزمخشري ، طبع مصر ، 1960 م . ( 4 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ . ( 5 ) قاموس عبريّ - عربيّ ، لحزقيل قوجمان ، 1970 م .