الصلاح على مرتبة تعادل مقام صلاح يحيى وعيسى والياس . وقلنا في الياس انّ ذكر أنبياء في رديف واحد يدلّ على توافق مراتب فضيلتهم واجتبائهم . زكو : مقا ( 1 ) - أصل يدلّ على نماء وزيادة . ويقال الطهارة زكاة المال . قال بعضهم : سمّيت بذلك لأنّها ممّا يرجى به زكاء المال ، وهو زيادته ونماؤه . وقال بعضهم : سمّيت زكاة لأنّها طهارة ، قالوا وحجّة ذلك قوله تعالى - . * ( خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها ) * . والأصل في ذلك كلَّه راجع إلى هذين المعنيين ، وهما النماء والطهارة . ومن النماء زرع زاك : بيّن الزكاء . ويقال هو أمر لا يزكو بفلان ، أي لا يليق به . والزكا : الزوج وهو الشفع . فأمّا المهموز فقريب من الَّذى قبله . قال الفرّاء رجل زكأة : حاضر النقد كثيره . قال الأصمعىّ : الزكأة : الموسر . وممّا شذّ عن الباب جميعا قولهم : زكأت الناقة بولدها تزكأ به زكأ : إذا رمت به عند رجليها . مصبا ( 2 ) - والزكاء : النماء والزيادة ، يقال زكا الزرع ، والأرض تزكو زكَّوا من باب قعد . وأزكى : مثله . وسمّى القدر المخرج من المال زكاة ، لأنّه سبب يرجى به الزكاء . وزكَّى الرجل ماله تزكية ، والزكاة اسم منه ، وأزكى اللَّه المال وزكَّاه ، وإذا نسبت إلى الزكاة وجب حذف الهاء وقلب الألف واوا فيقال زكوىّ كحصوىّ . وقولهم زكاتيّة : عامىّ ، والصواب زكويّة . وزكا الرجل يزكو : إذا صلح . وزكَّيته : نسبته إلى الزكاة وهو الصلاح ، والرجل زكىّ ، والجمع أزكياء . الجمهرة 3 / 17 - الزكو : مصدر زكا يزكو زكوا وزكَّوا وزكاء ، والزكاء

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .