القرّاء بفتح الراء ، وبعضهم بالضمّ ، ولكنّ القراءة الصحيحة هي الكسرة ليدلّ اللفظ على نوع خاصّ من التربية . نعم هؤلاء رجال قد تربّبوا في مكتب النبوّة ، وتعلَّموا الصبر والإخلاص والاستقامة من مهابط الوحي والرسالة ، فهم مجاهدون ومقاتلون في صفّ الأنبياء ومعهم ، وهذا المقام يناسب كلمة الربيّون دون الربّانيّون أو كلمات أخرى . * ( وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ ) * - 3 / 80 - . * ( يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبارُ ) * - 5 / 48 - منسوب إلى الربّان كالرحمن والريّان ، والربّان هو من يكون من شأنه ومن صفته - التربية بنحو الثبوت ، وإذا نسب اليه شخص تقول ربّانىّ ، أي من يكون - واقعا تحت تربية الربّان ومتّصفا بهذه الصفة ومنتسبا اليه من هذه الجهة وبهذا العنوان . فالنسبة في الربّى إلى التربية اوّلا ثمّ يتوجّه إلى المربّى ، وفي الربّان : ينسب إلى اللَّه الربّان أوّلا ثم يتوجّه إلى الصفة . والفرق بين الربّان والنبىّ : أنّ الربّان أعمّ ، فانّ النبىّ هو - الربّانىّ مع كونه مخبرا عنه ومأمورا بالإبلاغ عنه . فظهر لطف التعبير به في مورده ، وكذلك عطفه على النبيّون في الآية الثانية ، وذكر جملة بما كنتم تعلَّمون في الأولى . * ( وَرَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ ) * - 4 / 23 - الربائب فعائل جمع فعيلة ، نحو صحائف وكتائب ، وهذه الصيغة تدلّ على من