* ( وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً ) * - 19 / 99 - أي أو تسمع لنفعهم حديثا يخبر عن تثبيت أمورهم واستقرار حياتهم . وهذا التعبير متداول في العرف ، يقال سمعت الأمر الفلاني ، أي ما يرتبط به ، وقال تعالى . * ( وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً ) * 2 / 187 أي مقالات مؤذية . وقال تعالى - . * ( فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ ) * - أي ما يكشف عنه . ولا يجوز تفسير الركز بالصوت : فانّ مسماع الصوت مندرج تحت جملة - هل تحسّ منهم : فانّ الاحساس يشمل الحواسّ الخمسة ومنها احساس السمع للأصوات ، وأمّا الركز فليس من المسموعات ، ويراد سماع ما هو يدلّ ويكشف عن ركزهم وسماع خبر يكشف عنه ويتجلَّى فيه استقرار أمرهم . مضافا إلى ما قلنا بأنّ الركز لم يستعمل بمعنى الصوت في الفصيح . ركس : مصبا ( 1 ) - الركس بالكسر : هو الرجس ، وكلّ مستقذر ركس . وركست الشيء ركسا من باب قتل : قلبته ورددت أوّله على آخره . وأركسته : رددته على رأسه . مقا ( 2 ) - ركس : أصل واحد ، وهو قلب الشيء على رأسه وردّ أوّله على آخره - . * ( وَا للهُ أَرْكَسَهُمْ بِما كَسَبُوا ) * - أي ردّهم إلى كفرهم . ويقال : ارتكس فلان في أمر قد كان نجا منه . والركوسيّة : قوم لهم دين بين - النصارى والصابئين . واتى رسول اللَّه ص حين طلب أحجارا للاستنجاء بروثة ، فرمى بها وقال انّها ركس . ومعنى ذلك انّها ارتكست عن أن تكون إلى غيره . أسا ( 3 ) - أركسه وركسّه : قلَّبه على رأسه . وهو منكوس مركوس .

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) أساس البلاغة ، للزمخشري ، طبع مصر ، 1960 م .