فظهر أنّ تفسير المادّة بمطلق الكسر أو البلى أو الفتّ أو الحطم أو الدقّ أو القطع أو اللفت كما في التفاسير والمعاجم : في غير محلَّه . * ( أَإِذا كُنَّا عِظاماً وَرُفاتاً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ ) * - 17 / 49 - يقولون كيف نبعث ونحيى بعد أن متنا وصارت أبداننا إلى عظام بالية نخرة منكسرة . وذكروا العظام فانّها أشدّ أعضاء الإنسان وأبقاها ، فإذا صارت هذه العظام بالية نخرة متفتّتة : فكيف حال سائر الأعضاء . ولا يخفى أنّ هذا القول منهم بالنسبة إلى علمهم المحدودة وقدرتهم المشخّصة المتناهية . وأمّا بالنسبة إلى علم غير محدود وقدرة غير متناهية ووجود أزلىّ - أبدىّ لا ضعف فيه ولا عجز ولا احتياج ولا حدّ ولا شريك له ، وهو البارئ - الخالق ولا اله الا هو العزيز المتعال : فلا اشكال فيه . * ( قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ ) * . . . * ( أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرْضَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ ) * . رفث : مصبا ( 1 ) - رفث في منطقه رفثا من باب طلب ويرفث لغة : أفحش أو صرّح بما يكنّى عنه من ذكر النكاح ، وأرفث لغة ، والرفث : النكاح . فلا رفث : قيل فلإجماع ، وقيل فلا فحش من القول ، وقيل الرفث يكون في الفرج بالجماع ، وفي العين بالغمز للجماع ، وفي اللسان - للمواعدة به . مقا ( 2 ) - رفث : أصل واحد ، وهو كلّ كلام يستحيا من إظهاره . وأصله الرفث وهو النكاح . والرفث : الفحش في الكلام . يقال أرفث ورفث . . * ( أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ ) * .

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .