فالدين وكذلك القرآن يهديان إلى حقيقة الرشد . وكذلك الرشد اللازم في ذات الإنسان الموجب لتوجّه التكليف من جانب اللَّه المتعال ، كما في - . * ( فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً ) * - 4 / 6 ، * ( وَلَقَدْ آتَيْنا إِبْراهِيمَ رُشْدَه ُ ) * - 21 / 51 . وفي مقابل حقيقة مفهوم الرشد الثابت : الرشد العارض الطاري الَّذى يتحصّل في الخارج في قبال الضرّ والشرّ - . * ( أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأَرْضِ أَمْ أَرادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً ) * - 72 / 10 ، * ( قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَداً ) * - 72 / 21 - . * ( فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً ) * - 72 / 14 - فيراد طلب الرشد وجريانه الطاري . وإذا يذكر نتيجة في هداية الرسل وتبليغهم : فيعبّر بالرشاد المستمرّ - كما في - وما . * ( أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشادِ ) * - 40 / 29 . رصد : مقا ( 1 ) - رصد : أصل واحد وهو التهيّؤ لرقبة شيء على مسلكه ، ثمّ يحمل عليه ما يشاكله . يقال أرصدت له كذا ، أي هيّأته له كأنّك جعلته على مرصده . وفي الحديث - إلَّا أن ارصده لدين علىّ . وقال الكسائىّ : رصدته أرصده أي ترقّبته . وأرصدت له أي أعددت . والمرصد : موقع الرصد . والرصد : القوم يرصدون والرصد : الفعل . والرصود من الإبل : الَّتى ترصد شرب الإبل ثمّ تشرب هي . والرصيد : السبع الَّذى يرصد ليثب . مصبا ( 2 ) - الرصد : الطريق ، والجمع أرصاد . ورصدته رصدا من باب قتل : قعدت له على الطريق ، والفاعل راصد ، وربّما جمع على رصد مثل خادم وخدم . والرصدىّ : نسبة إلى الرصد وهو الَّذى يقعد على الطريق ينتظر الناس ليأخذ شيئا من أموالهم ظلما وعدوانا

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .