والمفهوم الحقيقىّ هو ما قلناه ، وإذا رأيت اشكالا في التطبيق في مورد من موارد استعمال المادّة : فهو من المجاز قطعا . ردء : مصبا ( 1 ) - ردؤ الشيء بالهمز رداءة ، فهو ردئ على فعيل أي وضيع خسيس . ورد يراد ومن باب علا ، لغة ، فهو ردىّ بالتثقيل . وردى يردى من باب تعب : هلك . ويتعدّى بالهمز . والرداء بالمدّ : ما يتردّى به ، مذكَّر ، ولا يجوز تأنيثه . والتثنية : رداءان ، وربّما قلبت الهمزة واوا فقيل رداوان . وارتدى بردائه ، وهو حسن الردءة بالكسر ، والجمع أردية . والردء مهموز وزان حمل : المعين ، وأردأته : أعنته . وتردّى في مهواة : سقط فيها . مقا ( 2 ) - وممّا شذّ عن الباب الرداء الَّذى يلبس ، ما أدرى ممّ اشتقاقه ، وفي أىّ شيء قياسه . يقال فلان حسن الردية من لبس الرداء . فأمّا المهموز : فكلمتان متباينتان جدّا ، يقال أردأت أفسدت ، وردؤ الشيء فهو ردئ . والكلمة الأخرى : أردءت إذا أعنت ، وفلان ردء فلان أي معينه - فأرسله ردءا يصدّقنى . لسا ( 3 ) - ردأ الشيء بالشيء : جعله له ردءا . وأردأه : أعانه . وترادء القوم : تعاونوا . وأردأته بنفسي : إذا كنت له ردءا ، وهو العون وفلان ردء فلان أي ينصره ويشدّ ظهره . وقال الليث : تقول ردأت فلانا بكذا وكذا إذا جعلته قوّة له وعمادا كالحائط تردؤه من بناء تلزقه به . وتقول أردأت فلانا أي ردأته وصرت له ردءا أي معينا . وهذا شيء ردئ بيّن الرداءة ، ولا تقل رداوة ، والرديء : المنكر المكروه . و

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ .