وهو وان كان لهذا فيه تدرك الدلو . ومن ذلك الدرك وهي منازل أهل النار ، وذلك أنّ الجنّة درجات ، والنار دركات - إنّ المنافقين في الدرك الأسفل من النار - وهي منازلهم الَّتى يدركونها ويلحقون بها مصبا - أدركته : إذا طلبته فلحقته . وأدرك الغلام : بلغ الحلم وأدركت الثمار : نضجت . وأدرك الشيء : بلغ وقته . وأدرك الثمن المشترى : لزمه ، وهو لحوق معنوىّ . والدرك بفتحتين وقد يسكن الثاني : اسم من أدركت الشيء . ومنه ضمان الدرك . والمدرك يكون مصدرا واسم مكان وزمان . ومدارك الشرع : مواضع طلب الأحكام وهي حيث يستدلّ بالنصوص . والفقهاء يقولون في الواحد مدرك وليس لتخريجه وجه ، وقد نصّ الأئمّة على طرد الباب فيقال مفعل بضمّ الميم من أفعل ، واستثنيت كلمات مسموعة خرجت عن القياس ، قالوا المأوى من أويت ولم يسمع فيه الضمّ ، وقالوا المصبح والممسى لموضع الإصباح والإمساء ولوقته ، والمخدع من أخدعت الشيء . وأجزات عنك مجزء فلان بالضمّ في هذه على القياس وبالفتح شذوذا . ولم يذكر والمدرك فيما خرج عن القياس ، فالوجه الأخذ بالأصول القياسيّة حتّى يصحّ سماع . وقد قالوا الخارج عن القياس لا يقاس عليه لأنّه غير مؤصّل في بابه . وتدارك القوم : لحق آخرهم أوّلهم . واستدركت ما فات وتداركته . وأصل التدارك اللحوق يقال أدركت جماعة من العلماء : إذا لحقتهم . مفر ( 1 ) - الدرك كالدرج لكن الدرج يقال اعتبارا بالصعود ، والدرك اعتبارا بالحدور ، ولهذا قيل درجات الجنّة ودركات النار والدرك : أقصى

--> ( 1 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه‍ .