وهو الحكيم الخبير ، وهو اللطيف الخبير ، انّ اللَّه عليم خبير - وقد ذكر اسم الخبير في كلام اللَّه العزيز مقارنا بهذه الأسماء الثلث ، ولا يخفى ما في التناسب بينه وبينها ، فان الحكمة واللطف والعلم يجمعها الخبر ، فالحكمة هي التدبير والتحقيق ، واللطف هو النفوذ . * ( يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها ) * - 99 / 4 - أي ما فيها علوم تحقيقيّة واختبارات دقيقة واطَّلاعات نافذة واقعيّة . فظهر الفرق بين الخبر والنبأ والرواية والحديث ، وظهر لطف التعبير بالخبر في موارد استعماله وذكره في كلامه العزيز . وقال تعالى - . * ( إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا ) * - ولم يأت بكلمة الخبر ، ليناسب الفاسق فانّه يروى الرواية من دون تحقيق وتدقيق . خبز : مقا ( 1 ) - خبر : أصل واحد يدلّ على خبط الشيء باليد . تخبّزت الإبل السعدان : إذا خبطته بأيديها ، ومن ذلك خبز الخبّاز الخبز . ويقال : الخبز ضرب البعير بيديه الأرض . صحا ( 2 ) - الخبز : الَّذى يؤكل ، والخبز : المصدر ، وقد خبزت الخبز واختبزته ، ويقال أيضا خبزت القوم إذا أطعمتهم الخبز ، ورجل خابز أي ذو خبز مثل تأمر ولابن . عن ابن السِكيت : الخبز السوق الشديد . والخبز : ضرب البعير بيده الأرض وهو على التشبيه . والخبزة : الطلمة وهي عجين يوضع في الملَّة حتّى ينضج . التهذيب 7 / 215 - خبز : قال الليث - الخبز : الضرب باليد والخبز السوق الشديد . أبو عبيدة : الخبزة هي الطلمة الَّتى تدفن في الملَّة

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .