ويدلّ عليه : مضافا إلى تفهّم الخصوصيّة المذكورة من نفس الكلمة : انّ - مفهوم المضىّ لا يستقيم في بعض الموارد كما في - ومثلا من الَّذين خلوا من قبلكم ، سنّة اللَّه في الَّذين خلوا من قبل ، قد خلت من قبلكم سنن ، قد خلت من قبله الرسل - فانّ قيد - من قبل - زائدة إذا كان اللفظ - خلا - بمعنى المضىّ . وممّا يجب أن يتوجّه اليه : أنّ مفهوم اللفظ لا يتغيّر بصلة حرف من الحروف ، بل يضاف معنى ذلك الحرف إلى مفهوم اللفظ ، فيقال : خلا فيه ، خلا منه ، خلا اليه ، فمفهوم الفراغ محفوظ في الموارد ، وانّما يضاف اليه معنى الظرفيّة أو الابتدائية أو الانتهاء . فتفسير بعضهم الآية الكريمة - . * ( وَإِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ ) * - أو - . * ( وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ ) * - بالانتهاء إليهم ، ليس بوجيه ، فانّ الانتهاء يستفاد من حرف إلى ، لا من الفعل ، والمعنى وإذا فرغوا منتهيا إليهم . * ( أَوِ اطْرَحُوه ُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْه ُ أَبِيكُمْ ) * - 12 / 9 - اى يفرغ عن جريان أمره ويتوجّه بتمام توجّهه إليكم . والتخلية : تفعيل ، يقال خلَّاه فتخلَّى إلى جعله فارغا عمّا كان عليه من الاشتغال فتفرّغ وحصل له الفراغ وبلغ إلى الغاية - فخلَّوا سبيلهم اى اجعلوهم في مسلكهم وطريق برنامجهم فارغين . وألقت ما فيها وتخلَّت اى حصل لها الفراغ وبلغ مجرى أمرها إلى الغاية . * ( كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِما أَسْلَفْتُمْ فِي الأَيَّامِ الْخالِيَةِ ) * - 69 / 24 - أي في أيّام تمّت جريانها وفرغتم عنها وانتهت إلى نهاياتها .