ثمّ انّ الخلود في الجنّة أو في النار : إذا رسخت العقائد الباطلة والصفات الرذيلة في القلب وصارت ملكة ، أو العقائد الحقّة والصفات الحسنة الروحانية فيه حتّى تصير ملكة ، وهاتان الحالتان انّما تتحصّلان بالممارسة في الأعمال طالحة أو صالحة - . * ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ) * - 2 / 39 - . * ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ) * - 2 / 82 - فالنفس إذا كانت ذات ملكة راسخة ومتقومة بها وحصلت لها صورة خاصّة : فهي خالدة في هذه الحالة وعلى هذه الصورة - . * ( إِنَّا نَسِيناكُمْ وَذُوقُوا عَذابَ الْخُلْدِ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) * 32 / 14 - . * ( فَما كانَ ا للهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ) * - 30 / 9 - . * ( إِنَّ ا للهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ ) * 13 / 11 ولا يخفى انّ التعبير بالخلود في النار أو في العذاب أو في جهنّم ، أو في الجنّة أو في الفردوس أو في الرحمة : كلّ منها بمناسبة أعمال وأمور مخصوصة . خلص : مصبا ( 1 ) - خلص الشيء من التلف خلوصا من باب تعدو خلاصا ومخلصا : سلم ونجا . وخلص الماء من الكدر : صفا . وخلَّصته ميزّته من غيره . وخلاصة الشيء : ما صفا ، مأخوذ من خلاصة السمن ، وهو ما يلقى فيه تمر أو سويق ليخلص به من بقايا اللبن . وأخلص للَّه العمل . وسورة الإخلاص : . * ( قُلْ هُوَ ا للهُ أَحَدٌ ) * . وسورتا الإخلاص : هي مع قل يا ايّها الكافرون ، والخلصاء : موضع . مقا ( 2 ) - خلص : أصل واحد مطرد ، وهو تنقية الشيء وتهذيبه ، يقولون : خلَّصته من كذا وخلص هو . وخلاصة السمن . مفر ( 3 ) - الخالص كالصافى ، الَّا انّ الخالص هو ما زال عنه شوبه بعد

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه‍ .