* ( فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ ا للهُ فِيه ِ خَيْراً كَثِيراً ) * - 4 / 9 . * ( ا للهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَه ُ ) * - 6 / 124 . * ( أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا ) * - 45 / 21 . * ( فَأَرادُوا بِه ِ كَيْداً فَجَعَلْناهُمُ الأَسْفَلِينَ ) * - 37 / 98 . جفا مصبا ( 1 ) - جفا السرج عن ظهر الفرس يجفو جفاء : ارتفع ، وجافيته فتجافي ، وجفوت الرجل أجفوه : أعرضت عنه أو طردته ، وهو مأخوذ من جفاء السيل ، وهو ما نفاه السيل ، وقد يكون مع بغض ، وجفا الثوب يجفو إذا غلظ ، فهو جاف ، ومنه جفاء البدو وهو غلظتهم . مقا ( 2 ) - جفو : يدلّ على أصل واحد ، نبوّ الشيء عن الشيء ، من ذلك جفوت الرجل أجفوه ، وهو ظاهر الجفوة أي الجفاء ، وجفا السرج عن ظهر الفرس وأجفيته أنا ، وكذلك كلّ شيء إذا لم يلزم شيئا ، يقال جفا عنه يجفو ، والجفاء خلاف البرّ . والجفاء : ما نفاه السيل ، ومنه اشتقاق الجفاء . وقد اطَّرد هذا الباب حتّى في المهموز فانّه يقال جفأت الرجل إذا صرعته . صحا ( 3 ) - الجفاء ممدود خلاف البرّ ، وقد جفوت الرجل أجفوه جفاء فهو مجفوّ ، ولا تقل جفيت . وجفا السرج عن ظهر الفرس ، وأجفيته أنا إذا رفعته عنه ، وتجافى جنبه عن الفراش أي نبا . لسا ( 4 ) - جفا الشيء يجفو جفاء وتجافى : لم يلزم مكانه كالسرج يجفو عن الظهر ، وكالجنب يجفو عن الفراش . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو رفع اليد أو النبوّ عن محلّ أو مقام معنويّ

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ . ( 4 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ .