يقتضي الأصل أن يستقرّ فيه ، كالسرج الَّذي يلزم أن يستقرّ في ظهر الفرس ، والإنسان المستقر عند النوم في الفراش ، والزبد المستقرّ في أعالي السيل ، والرجل إذا استقرّ بمقتضى العدل في محلّ ظاهريّ أو مقام معنويّ ، والإنسان يلزم أن يحسن في حقّه ويوصل ويبرّ ثمّ ينفى ويرتفع عنه ذلك الحقّ . وهذا هو الفرق بين الجفاء والظلم ، فانّ الجفاء أمر عدميّ خاصّ يستلزم وقوع الظلم ، بخلاف الظلم فانّه أمر وجوديّ . * ( فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفاءً ) * - 13 / 19 . في البيضاوي - بجفائه ، أي يرمى به السيل ، وانتصابه على الحال ، وقرئ : جفالا . والمعنى واحد . والجفاء فعال بمعنى ما يجفى به ، كما في الجعال . * ( تَتَجافى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ ) * - 32 / 16 . أي ترتفع وتنبو وتتنحّى عنها ، والحال أنّ كونهم في المضاجع يقتضي الاستراحة وإدامتها . والتعبير بصيغة تفاعل : للإشارة إلى إدامة النبوة والتنحّي في ليالي السنة ، وبالجنوب والمضاجع : للإشارة إلى أن المضجع ووضع الجنب على الأرض في حال الاضطجاع يقتضيان إدامة الرقدة والاستراحة . جفن مقا ( 1 ) - جفن : أصل واحد وهو شيء يطيف بشيء ويحويه . فالجفن جفن العين ، والجفن جفن السيف ، وسمّي الكرم جفنا لأنّه يدور على ما يتعلَّق به ، وذلك مشاهد . مصبا ( 2 ) - جفن العين غطاؤها من أعلاها وأسفلها ، وهو مذكَّر ، وجفن السيف : غلافه ، والجمع جفون وقد يجمع على أجفان ، وجفنة الطعام معروفة ، والجمع جفان وجفنات ، مثل كلبة وكلاب وسجدات . الاشتقاق - الجفنة : إمّا من الجفنة المعروفة ، أو من الجفن وهو الكرم . وجفن

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .