باب ضرب ، إذا عظم . والجدّ الحظَّ . والجدّ الغنى ، وفي الدعاء - ولا ينفع ذا الجدّ منك الجدّ . والجدّ في الأمر الاجتهاد وهو مصدر ، يقال جدّ يجدّ من باب ضرب وقتل ، والاسم الجدّ . ومنه يقال فلان محسن جدّا أي نهاية ومبالغة . وجدّ في كلامه جدّا ضدّ هزل والاسم منه الجدّ أيضا . والجادّة وسط الطريق ومعظمه ، والجمع الجوادّ مثل دوابّ . والجديدان : الليل والنهار . مقا ( 1 ) - جدّ : أصول ثلاثة : الأوّل : العظمة . والثاني : الحظَّ . والثالث : القطع . فالأول العظمة : وأنّه تعالى جدّ ربّنا ، ويقال جدّ الرجل في عيني أي عظم . والثاني : الغنى والحظَّ : فلان أجدّ من فلان وأحظَّ منه بمعنى . والثالث يقال : جددت الشيء جدّا وهو مجدود وجديد ، أي مقطوع . وليس ببعيد أن يكون الجدّ في الأمر والمبالغة فيه من هذا ، لأنّه يصرمه صريمة ويعزمه عزيمة . ومن هذا الباب الجداد وهو صرام النخل . وجادّة الطريق سواؤه ، كأنّه قد قطع عن غيره . وقولهم ثوب جديد ، وهو من هذا ، كأنّ ناسجه قطعه الآن ، هذا هو الأصل ثم سمّي كلّ شيء لم تأت عليه الأيّام جديدا ، ولذلك يسمّى الليل والنهار الجديدين . لسا ( 2 ) - وجدّة النهر وجدّته : ما قرب منه من الأرض ، وقيل : جدّته وجدّته وجدّه وجدّه : ضفّته وشاطئه . وجدّة : اسم موضع قريب من مكَّة مشتقّ منه . وجدّة كل شيء طريقته ، وجدّته علامته ، والجمع جدد . قال الفرّاء : الجدد الخطط والطرق تكون في الجبال خطط بيض وسود وحمر كالطرق ، واحدها جدّة . والتحقيق أنّ الأصل الواحد فيها هو المقام المتحصّل من الجلال والعظمة والقدرة ، وإطلاقها على أبي الأب والأمّ باعتبار كونهم سبب مجد وعظمة للرجل ، وكونهم معظَّمين وممجّدين عنده ، ولهم جلال وقدرة ومقام في أهل بيتهم . والى هذا المعنى يرجع مفهوم الحظَّ والغنى ، فانّه نوع جلال وعظمة ومرتبة من مقام قدرة . وأمّا مفهوم القطع : فمرجعه إلى المقطوعيّة بمعنى رفع الترديد والشكّ والتزلزل

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ .