والهمزة فيقال حدت به وأحدته مثل ذهبت به وأذهبته . صحا ( 1 ) - حاد عن الشيء يحيد حيودا وحيدة وحيدودة : مال عنه وعدل ، وأصله حيدودة بتحريك الياء فسكنت ، لأنّه ليس في الكلام فعلول غير صعفوق . وحائدة محايدة وحيادا : جانبه ، وحمار حيدى أي يحيد عن ظلَّه لنشاطه ويقال كثير الحيود عن الشيء ولم يجيء في نعوت المذكَّر شيء على فعلى غيره . مقا ( 2 ) - حيد : أصل واحد ، وهو الميل والعدول عن طريق الاستواء ، يقال حاد عن الشيء يحيد حيودا ، والحيود : الَّذي يحيد كثيرا ، ومثله الحيدى . والحيد : النادر من الجبل ، والجمع حيود وأحياد . التهذيب 5 / 189 - الحيد : كلّ حرف من الرأس ، والحيد ما شخص من الجبل واعوجّ ، وكلّ ضلع شديد الاعوجاج حيد ، وكذلك من العظم ، وجمعه حيود . والرّجل يحيد عن الشيء إذا صدّ عنه خوفا وأنفة . والتحقيق أنّ الأصل الواحد فيها هو الميل والاعوجاج عن الاستقامة في نفسه من دون تجانب وتباعد . كاعوجاج في رأس الجبل ، أو في الضلع أو في العظم ، أو كانصراف وإعراض عن عقيدة أو فكر ، أو إدبار وتولَّي عن أمر وتركه . وبهذا القيد يظهر الفرق بينها وبين الميل والعدول والانحراف والتنحّي والتباعد والتجانب والاعوجاج : فانّ البعد والفصل مأخوذ في هذه الكلمات ، وبعضها أعمّ من حصول البعد والفصل في تحقّق مفهومه أم لا . راجع حيف . * ( وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْه ُ تَحِيدُ ) * - 50 / 20 . فانّهم يستبعدون البعث ويجعلونه وراء ظهورهم ويعرضون عن سبيل الآخرة ولا يتهيّئون للموت عن الحياة الدنيويّة . فظهر لطف التعبير بهذه الكلمة ، فانّهم لا يتباعدون باعوجاجهم عن الحقّ ولا يتنحّون عن طريق سيرهم إلى البعث ، فانّ مفهوم الحيد مطلق الاعوجاج عن الحقّ .

--> ( 1 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .