. والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الاشتمال وضمّ إلى آخر بحيث يستولي عليه ويجمعه . فهو مركَّب من قيود : الاشتمال ، الاستيلاء ، التجمّع ، الانضمام . ومن مصاديقه : المعاء المتجمّعة في داخل البدن الَّتي اشتملت عليها الأعضاء الظاهرة . والكساء المحتوى المحشوّ . والوسادة المحشوّة . وحويّة البطن . واللَّون الملتوى المتجمّعة من ألوان . والمال المحتوى المنضمّ إلى نفسه . وما يكون متجمّعا تحت استيلائه . وبهذا يظهر الفرق بينها وبين مادّة الاستيلاء المطلق ، والاشتمال ، والتجمّع المطلق ، والانضمام ، وغيرها . * ( حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُما إِلَّا ما حَمَلَتْ ظُهُورُهُما أَوِ الْحَوايا ) * - 6 / 146 . يستثني الشحوم من ظهورهما أو من الحوايا ، أي ما كانت في الداخل والبطن ومن محتوياته المتجمّعة فيه ، جمع الحويّة . * ( وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعى فَجَعَلَه ُ غُثاءً أَحْوى ) * - 87 / 5 . أي الملتوي من جهة الشكل والصورة ومن جهة اللَّون ، فيتغيّر طراوته وخضرته . وليس لفظ أحسن دلالة وأجمع مفهوما من هذه الكلمة ، حيث انّها تدلّ على زوال الطراوة والصفاء والبهجة من المرعى إذا كان يابسا ، وكذا تغيّر لونه عن الخضرة إلى الألوان المختلفة المركَّبة الملتوية . والغثاء : المختلط المتفرّق . حيث مصبا ( 1 ) - حيث : ظرف مكان ويضاف إلى جملة ، وهي مبنيّة على الضمّ . وبنو تميم ينصبون إذا كانت في موضع نصب ، نحو قم حيث يقوم زيد ، وتجمع معنى ظرفين . مقا ( 2 ) - حيث : ليست أصلا ، لأنّها كلمة موضوعة لكلّ مكان ، وهي مبهمة ،

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .