والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه الكلمة هو العوض في مقام المعاملة ، وقريب منها كلمة الثمر وتدلّ على ما يتولَّد ويتحصّل من شيء . وأمّا العدد المخصوص : فالتحقيق أنّه مأخوذ من اللغة العبريّة ، وليس مأخوذا من هذه المادّة ، لعدم التناسب بينهما . فيقال في العبريّة : [ شموناه ] 8 ، فتحوّلت في العربيّة إلى ثمانية ، كما في سائر الأعداد . ثماني حجج ، ثمانية أزواج ، ثمانية أيّام ، ثمانين جلدة ، فلهنّ الثمن . راجع في خصوصيّات التعبير إلى كلمة الثلث . * ( وَيَشْتَرُونَ بِه ِ ثَمَناً قَلِيلًا ) * - 2 / 174 . * ( وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلًا ) * - 5 / 44 . * ( وَلا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ ا للهِ ثَمَناً قَلِيلًا ) * - 16 / 95 . أي عوضا قليلا من متاع دنيويّ وتمايلات محدودة . ثنى مقا ( 1 ) - ثنى : أصل واحد وهو تكرير الشيء مرّتين أو جعله شيئين متواليين أو متباينين ، وذلك قولك ثنيت الشيء ثنيا ، والاثنان في العدد معروف . والثني والثنيان : الذي يكون بعد السيّد كأنّه ثانية . والثني : الأمر يعاد مرّتين - لا ثنى في الصدقة ، يعني لا تؤخذ في السنة مرّتين . ومعنى الاستثناء من قياس الباب ، وذلك أنّ ذكره يثنّى مرّة في الجملة ومرّة في التفصيل . والمثناة طرف الزمام في الخشاش ( عود يجعل في عظم أنف الجمل ) كأنّه ثاني الزمام . والمثناة : ما قرئ من الكتاب وكرّر . سبعا من المثاني - أراد أنّ قراءتها تثّنى وتكرّر . صحا ( 2 ) - الثناية : حبل من شعر أو صوف . والثناء : فعقال البعير ونحو ذلك

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .