مستأنس بموضوع الساعة وأمثالها . وإنّما عبّر بهذه المادّة دون مادّة الجهل وغيره : ليناسب قوله تعالى بعد - . * ( إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي ) * - و . * ( لَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ ) * - فينفي عنه العلم . وأمّا الارتباط والانس المطلق : فلا ينفى عنه . وتعبير الكفّار بالحفيّ : إشارة إلى نفي مطلق الارتباط علما كان أو غيره ، فسؤالهم على أساس خيالهم بأنّ الرسول ( ص ) صاف عن هذه العلاقة وخالص عن هذا الارتباط بالساعة . حقب مصبا ( 1 ) - حقب : الدهر ، والجمع أحقاب ، مثل قفل وأقفال ، وضمّ القاف للاتباع لغة ، ويقال الحقب ثمانون عاما والحقبة بمعنى المدّة والجمع حقب مثل سدرة وسدر . والحقب حبل يشدّ به رحل البعير إلى بطنه . وحقب بول البعير حقبا من باب تعب : إذا احتبس ، وحقب المطر : تأخّر . مقا ( 2 ) - حقب : أصل واحد وهو يدلّ على الحبس ، يقال : حقب العام إذا احتبس مطره ، وحقب البعير إذا احتبس بوله . ومن الباب الحقب حبل يشدّ به الرحل إلى بطن البعير كي لا يجتذبه التصدير . ومن الباب الحقيبة وهي معروفة ، ومنه احتقب فلان الإثم كأنّه جمعه في حقيبته ، واحتقبه من خلفه : ارتدفه ، والمحقب : المردف . فأمّا الزمان فهو حقبة والجمع حقب . والحقب ثمانون عاما والجمع أحقاب ، ويقال للقارة الطويلة في السماء حقباء . أسا ( 3 ) - كأنّ رحلي على أحقب وهو الَّذي في مكان الحقب منه بياض ، وهو حبل يلي الحقو . والأتان حقباء ، والجمع حقب ، وشدّ الرحل بالحقب ، وحقب البعير فهو حقب : وقع حقبه على ثيله فتعسّر بوله لذلك وربّما قتله . وحقبت الناقة : أصاب الحقب ضرعها فامتنع درّها . التهذيب 4 / 71 - الأصمعيّ : من أدوات الرحل الغرض والحقب فأمّا

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) أساس البلاغة ، للزمخشري ، طبع مصر ، 1960 م .